第三期《共修論語》學(xué)習(xí)打卡記錄6
直木? 20211202學(xué)習(xí)? 打卡6
《先進(jìn)篇》
第一章節(jié)
原文
11.14
魯人為長府育叁，閔子騫曰：“仍舊貫诱贿，如之何蛛砰？何必改作罐栈？”子曰：“夫人不言言必有中∧喑”
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言必有中：說話總能說到點(diǎn)子上的閔子騫
在之前章節(jié)的學(xué)習(xí)中荠诬，我們知道了閔子騫是一個(gè)很孝順的人。在本章當(dāng)中涯捻，我們又發(fā)現(xiàn)了閔子騫身上的另一個(gè)亮點(diǎn)浅妆，那就是“言必有中”望迎≌习孔子說，別看平時(shí)閔子騫的話不多辩尊，但一說話就說到點(diǎn)子上涛浙。而且把話說到點(diǎn)子上，并不需要言辭激烈摄欲，用委婉的方式也能達(dá)到目的轿亮，沒準(zhǔn)效果更好。
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原 句 譯 文
11.14 魯國的執(zhí)政大臣要翻修長府（藏財(cái)貨武器的府庫）胸墙。閔子騫說：“照老樣子不好嗎我注？何必一定要翻修呢？” 孔子說：“閔子騫這個(gè)人平常不大說話迟隅，但一開口必定說到要害上但骨。”
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是否平常話少的人智袭，說話更容易說到點(diǎn)子上呢奔缠？快來聊聊你的看法吧！
直木學(xué)習(xí)心得：
1吼野、根據(jù)不同的歷史背景校哎。此句可以有三種不同的解釋。
第一種解釋，魯人代表示魯昭公本人闷哆。
那他要重新修整長府腰奋，閔子騫勸諫說這個(gè)樣子也挺好的，為什么還要再改呢阳准，其實(shí)隱喻是不用再做過多的改正氛堕，甚至容易導(dǎo)致內(nèi)亂。內(nèi)亂是非常危險(xiǎn)的野蝇，勸誡魯昭公不要打仗讼稚。
第二種解釋，魯人代表季氏绕沈。當(dāng)季氏想要修整長府為己用锐想，改造長府的條件避免再發(fā)生這樣說的戰(zhàn)亂。閔子騫說你們干嘛要著急做這樣的事情呢乍狐？你們都已經(jīng)把國君趕走了赠摇，還有必要這樣做嗎？
第三種解釋浅蚪，魯人代表季氏藕帜。但是想要修整長府目的是要?dú)缱C據(jù)。讓人能夠忘卻過去的發(fā)生的事情惜傲，閔子騫說那既然已經(jīng)發(fā)生過為何要遮掩呢洽故？放在那里做個(gè)警示不是更好嗎？
惜字如金盗誊，言必有中的閔子騫时甚。
2、有很多人哈踱，平時(shí)不說話但關(guān)鍵時(shí)刻卻能一語中的荒适，找到問題的關(guān)鍵，近而能夠順利解決問題开镣。這是一種長時(shí)間刻意練習(xí)才能達(dá)到的智慧刀诬。
第二章節(jié)
原文
11.15
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路邪财。子曰：“由也升堂矣陕壹，未入室也∥则眩”
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升堂入室：孔子教育子路的話帐要，今天成了成語
孔子說：“由也升堂矣，未入于室也弥奸≌セ荩” 這就是成語“升堂入室”的由來。在今天，這個(gè)詞可以用作對(duì)某個(gè)人在學(xué)問或技能方面有高深造詣的贊賞赠橙。但孔子的本意耽装，是指每個(gè)人在學(xué)習(xí)時(shí)所達(dá)到的境地有程度深淺的差別。在孔子看來期揪，子路的琴聲很剛硬掉奄，聽起來有殺氣。雖然“升堂”了凤薛，但離“入室”的水平還有一定距離姓建。當(dāng)然，這其實(shí)也是孔子在替愛徒“挽尊”缤苫。雖然一開始批評(píng)了子路速兔，但孔子不希望其他學(xué)生因此怠慢了這位早年間就跟隨自己的大弟子，所以才說了這樣的話活玲。
原 句 譯 文
11.15 孔子說：“仲由這個(gè)人啊涣狗，好好的為什么偏要在我這里彈瑟呢？” 孔子的其他學(xué)生因此開始不尊重子路舒憾。于是孔子又說：“子路的瑟已經(jīng)彈得很不錯(cuò)了镀钓，只是不能算精通而已《朴兀”
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你覺得什么樣的音樂才可以稱得上“入室”呢丁溅？快來聊聊你的看法吧！
直木學(xué)習(xí)心得：
提醒一個(gè)人尤其是具有權(quán)威性的發(fā)言要謹(jǐn)言慎行例如公司領(lǐng)導(dǎo)或者老師招拙。
公司領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言唧瘾，在層層傳遞或者執(zhí)行的過程中措译，會(huì)有誤差别凤。
老師的發(fā)言更是，尤其是小學(xué)生老師领虹，針對(duì)不同學(xué)生的不同態(tài)度规哪，有可能會(huì)影響學(xué)生之間的交往認(rèn)識(shí)和關(guān)系的親疏。
孩子是祖國的花朵塌衰，一定要細(xì)心诉稍。切勿讓老師的口成為校園霸凌的起點(diǎn)。
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直木? 20211203學(xué)習(xí)? 打卡7
《先進(jìn)篇》
第一章節(jié)
原文
11.16
子貢問：“師與商也孰賢最疆？”子曰：“師也過杯巨，商也不及∨幔”曰：“然則師愈與服爷？”子曰：“過猶不及。”
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過猶不及：拿捏好為人處世的“度”
如果一個(gè)人性子急躁或者容易焦慮仍源，那么他做事很容易“用力過猛”心褐，容易闖禍；如果一個(gè)人膽小怕事或者優(yōu)柔寡斷笼踩，那么他遇事往往會(huì)退縮不前逗爹，畫地為牢。所以嚎于，“過”和“不及”對(duì)于人生發(fā)展都是不利的掘而。孔子強(qiáng)調(diào)的“中庸思想”其實(shí)就是要求我們隨時(shí)隨地調(diào)整心態(tài)于购，拿捏好為人處世的“度”镣屹。雖然實(shí)踐起來非常困難，但如果有心堅(jiān)持价涝，即使達(dá)不到真正的中庸之道女蜈，我們的修為和境界都會(huì)不斷提高。
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11.16 子貢問道：“顓孫師（子張）與卜商（子夏）誰更優(yōu)秀色瘩？”孔子說：“顓孫師做事有些過頭了伪窖，卜商有時(shí)則顯得保守【诱祝”子貢說：“這么說顓孫師更強(qiáng)一些嗎覆山？”孔子說：“過分與保守同樣不好∧嗥埽”
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如果遇到一個(gè)遇事退縮不前的人簇宽，你會(huì)怎么鼓勵(lì)Ta呢？快來聊聊吧吧享！
直木學(xué)習(xí)心得：
1魏割、此文講子貢問到顓孫師與卜商誰更強(qiáng)一些呢？孔子說顓孫師有些過分钢颂，卜商有些不及钞它，子貢又說那么顓孫師是要強(qiáng)一些嗎？孔子說過分和不及殊鞭，同樣是不行的遭垛。
這一句話非常好的，體現(xiàn)了孔子的哲學(xué)思想操灿，中庸之道锯仪，過猶不及。
2趾盐、就學(xué)習(xí)而言庶喜，愛學(xué)習(xí)是件好事幌蚊，但對(duì)于學(xué)習(xí)不這么上心，讓學(xué)習(xí)才會(huì)學(xué)一下溃卡，這就是不及溢豆。
愛學(xué)習(xí)愛到盲從，甚至有些創(chuàng)業(yè)成功的老板瘸羡，把一年所賺的錢全部用來交學(xué)費(fèi)漩仙，學(xué)到最后公司破產(chǎn)，也是一種過了的體現(xiàn)犹赖。
就努力而說努力队他，到工作狂那過了，不努力躺平又是不及峻村。
對(duì)于進(jìn)取來說鉴象，進(jìn)取到不擇手段专普，那就是過了贰剥，但絲毫要是不進(jìn)取抄伍，也是不及的一些體現(xiàn)。
對(duì)于育兒來說张肾，對(duì)孩子特別的好好的溺愛芭析，這就是過的體現(xiàn)，但是不對(duì)她好吞瞪，不表達(dá)愛馁启，甚至成天打他，這當(dāng)然又是不及的體現(xiàn)芍秆。
3惯疙、中庸之道就在于難以掌握，所以需要不斷的摸索妖啥，盡量的不斷的校準(zhǔn)自己的行為霉颠，去靠近中庸這一條中軸線，只有不斷的摸索不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)迹栓，才可以達(dá)到中庸之道掉分，所以拿捏好為人處事的度俭缓，才能夠更好的追求幸福生活克伊。
4、中庸之道是一種神奇的存在华坦，夸獎(jiǎng)一個(gè)男士身高合適愿吹，可以夸獎(jiǎng)他長得不高不矮；夸獎(jiǎng)一個(gè)飯做的好吃惜姐，可以夸獎(jiǎng)做的飯做的不咸不淡犁跪；夸獎(jiǎng)一個(gè)人身材好椿息，可以夸獎(jiǎng)他不胖不瘦。尤其在人際交往當(dāng)中坷衍，很多人把交往朋友或者為人處世寝优，分為非黑既白兩種層面。其實(shí)還可以有中間地帶枫耳，也成中庸之道乏矾。中庸之道在任何的時(shí)候幾乎都是可以適用的。
第二章節(jié)
原文
11.17
季氏富于周公迁杨，而求也為之聚斂而附益之钻心，子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也铅协〗莘校”
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非吾徒也：不要挑戰(zhàn)孔子的底限
冉有成為季氏的家宰后，季氏比之前更富有了狐史。如果站在冉有和季氏的角度看痒给，這可能是忠于職守的體現(xiàn)吧？但是孔子卻為此生了很大的氣骏全，因?yàn)樽鳛榍浯蠓螂A層的季氏家族侈玄，原本就比周天子還富有，這已經(jīng)是僭越了吟温，而冉有卻行聚斂之道序仙，讓他們家變得更富有，這不是更過分了嗎鲁豪？在孔子心目中潘悼，周禮是底限一般的存在。他一生都崇尚“克己復(fù)禮”爬橡，希望回到“君君治唤、臣臣、父父糙申、子子”的有序世界宾添。
原 句 譯 文
11.17 季氏比周天子還富有，可是冉求仍為其聚斂財(cái)富柜裸，使其更富缕陕。孔子生氣地說：“冉求不是我的學(xué)生疙挺，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他扛邑。”
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除了遵紀(jì)守法之外铐然，你有哪些底限是不能觸碰的呢蔬崩？快來聊聊吧恶座！
直木學(xué)習(xí)心得：
1、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講沥阳，馬太效應(yīng)跨琳，越有錢的人，資產(chǎn)配置將更加穩(wěn)定桐罕，資產(chǎn)配置可以調(diào)用的資源也會(huì)更多湾宙，所以越有錢的人會(huì)越有錢掙錢越容易。所以從這個(gè)角度來說冈绊，孔子的想法也未必是全對(duì)的侠鳄。
2、孔子之所以這樣生氣死宣，而且發(fā)表這么激烈的言語伟恶，甚至不惜與冉求撕破了臉，正是因?yàn)榭鬃泳哂凶约旱奶幨略瓌t：君子群而不黨毅该，小人黨而不群博秫。
就像宋朝時(shí)期，歐陽修曾說自己與范仲淹是一黨眶掌，為君子黨挡育，所謂的君子黨是認(rèn)同互相的價(jià)值觀為國家做事，小人黨則是沆瀣一氣朴爬，為謀私利即寒。如果違背了君子之道，我會(huì)立刻與他劃清界限召噩。
團(tuán)隊(duì)而言母赵，團(tuán)結(jié)就是力量，好人團(tuán)結(jié)起來一起做事具滴，這叫團(tuán)隊(duì)凹嘲。充滿私心的人的為了私利，而在一塊兒做事叫團(tuán)伙构韵。
3周蹭、要勇敢的學(xué)會(huì)放棄生活中的第4個(gè)面包，因?yàn)樵谖覀兊纳町?dāng)中疲恢，我們想要尋求財(cái)富的自由凶朗，我們經(jīng)常會(huì)為了經(jīng)濟(jì)而付出我們?nèi)康纳硇木Γ鋵?shí)長久來看冈闭，這樣做得不償失俱尼。
非洲草原上的獅子吃飽以后，即使羚羊從身邊經(jīng)過萎攒，也懶得抬一下眼皮遇八；瑞士的奶牛也是一樣，只要吃飽了肚子耍休，他就會(huì)嫌我在阿爾卑斯山的斜坡上刃永，一邊享受溫暖的陽光，一邊慢條斯理的反芻羊精。
有一位作家非常贊賞瑞士奶牛和非洲獅子的生存哲學(xué)斯够，他說假如你的飯量是三個(gè)面包，那么你為第4個(gè)面包所做的一切努力都是愚蠢的喧锦。
所謂的成功或是財(cái)富自由读规，只是幸福的一個(gè)方面，而不是幸福的全部燃少，人們對(duì)于成功的追求是無止境的束亏，沒完沒了的追求，來自外部世界的誘惑阵具，大房子碍遍，豪車，昂貴服飾等阳液，盡管可以在某些方面得到物質(zhì)上的快樂和滿足怕敬。但這些東西，最終會(huì)帶給我們的是患得患失的壓力和令人疲憊不堪的混亂帘皿。
兩千多年前蘇格拉底站在熙熙攘攘的雅典市集上說道：“這兒有多少東西是我不需要的”东跪，同樣在我們的生活中也有很多看起來很重要的東西，其實(shí)他們與我們的幸福并沒有太大的關(guān)系鹰溜。
我們對(duì)物質(zhì)不能一味的排斥越庇，畢竟精神生活是建立在物質(zhì)生活之上的，但不能被物質(zhì)束縛奉狈，面對(duì)這個(gè)已經(jīng)嚴(yán)重超載的世界卤唉，面對(duì)已被太多的欲求和不滿壓的喘不過氣的生活，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做生活的減法仁期，把生活中不必要的繁雜除去讓自己過一種自由快樂輕松的生活桑驱。
這也是一種中庸之道的具體體現(xiàn)。
