1? 論我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的價(jià)值轉(zhuǎn)型

? ? ? * 教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）（2001年6月）開啟了我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)辕棚。其核心理念是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展馋嗜。

一脆淹、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展缨称。

? ? *人類個(gè)體的存在是一個(gè)整體性的存在腰鬼，這包括兩層含義蛹磺，人的完整性與生活的完整性穿香。從本質(zhì)上說，人是一個(gè)身體情感和精神和諧發(fā)展的有機(jī)整體贞岭。

*（一）現(xiàn)代教育對(duì)“整體的人”的支離

? ? ? *個(gè)體作為一個(gè)整體的存在方式要求學(xué)校課程能為其提供整體的內(nèi)容和時(shí)空八毯。然而傳統(tǒng)課程的諸多舉措?yún)s忽略乃至銷毀了兒童的整體性。

? ? ? *一方面瞄桨，追求學(xué)術(shù)性專門化的課程體系與缺乏深度的傳遞方式剔除了課程中的生命氣息话速，從而導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展。

? ? ? ? *另一方面芯侥，高度“制度化”和“科層化”的學(xué)術(shù)科目基于“人類中心主義”的視野泊交，秉承“二元論”的價(jià)值觀和功利主義的態(tài)度，視自然柱查、社會(huì)廓俭、他人為利用理性原則加以操縱和控制的對(duì)象，從而把兒童完整的生活加以割裂和肢解唉工，導(dǎo)致兒童的完整性被連根拔起研乒。

? ? ? *人性支離所引發(fā)的現(xiàn)代教育的種種悲劇，可謂罄竹難書淋硝，如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的人的教育?個(gè)體存在的完整性不是不同學(xué)科知識(shí)雜匯的結(jié)果雹熬，也不是條分縷析的理性思維的還原宽菜。

? ? ? ? *一方面，需要個(gè)體通過豐富多彩的生活體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)來豐富生命的內(nèi)涵和質(zhì)地竿报。

? ? ? ? *另一方面铅乡，需要個(gè)體與寬廣的胸襟，向整體的生活世界敞開烈菌，同自然阵幸、社會(huì)和自我作真實(shí)的對(duì)話和交流。

? ? ? *（二）整體的人的發(fā)展內(nèi)涵

? ? ? *“整體的人”的發(fā)展芽世，首先意味著智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展挚赊。

? ? ? ? *雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：”教育是人的靈魂的教育，而非理智捂襟，知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積咬腕。”

? ? ? *“整體的人”的發(fā)展還意味著個(gè)體自然與社會(huì)的和諧發(fā)展葬荷。杜威說：”只有當(dāng)相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)彼此結(jié)合在一起的時(shí)候涨共，才能存在充分完整的人格。只有建立起各種事物連接在一起的世界才能形成完整的人格宠漩。

? ? ? ? *當(dāng)自然举反、社會(huì)與自我彼此交融，歸屬于學(xué)生整體的課程生活時(shí)扒吁，課程的意義得以澄明：”學(xué)校課程的宗旨火鼻，不在于促使我們成為學(xué)術(shù)科目的專家……學(xué)校課程的宗旨在于促使我們關(guān)切自己與他人，幫助我們?cè)诠差I(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會(huì)的公民雕崩，在私人領(lǐng)域成為對(duì)他人負(fù)責(zé)的個(gè)體魁索。運(yùn)用智力、敏感與勇氣思考與行動(dòng)盼铁〈治担”

? ? ? ? 【感悟】新課程宗旨強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程促使我們關(guān)切自己與他人，幫助我們?cè)诠差I(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會(huì)的公民饶火，在私人領(lǐng)域成為對(duì)他人負(fù)責(zé)的個(gè)體鹏控。

? ? ? ? ? ? ? 看到這句話，使我聯(lián)想到這幾天的一個(gè)新聞事件肤寝，新聞事件中的交警楊雪峰心里裝著的是群眾的出行安全当辐，而犯罪嫌疑人卻是一個(gè)自私狹隘的惡棍，甚至算不上是合格的公民鲤看。讓我們先看看這個(gè)事件缘揪。

? ? ? 據(jù)新華網(wǎng)的報(bào)道，2018年大年初三，重慶的交警楊雪峰在執(zhí)行公務(wù)時(shí)寺晌，被犯罪嫌疑人持刀暴力襲擊世吨。因搶救無效澡刹，英勇犧牲呻征。 起因是楊雪峰指出了一男子張某駕駛摩托車違法搭乘兩2人的違規(guī)行為，張某心懷不滿罢浇，回家拿尖刀趕回現(xiàn)場(chǎng)陆赋，并尾隨跟在楊雪峰背后，趁正在疏導(dǎo)交通的楊不備嚷闭，用尖刀向楊的腹部攒岛、頸部連刺數(shù)刀，血流如注胞锰。導(dǎo)致交警楊雪峰犧牲灾锯。

? ? ? ? 在這個(gè)事件中，一位是大公無私嗅榕，在節(jié)假日還在堅(jiān)守崗位顺饮，為他人維護(hù)安全的讓人肅然起敬的交警，一個(gè)是自私自利凌那，不顧公共秩序兼雄、心懷惡念、思想狹隘帽蝶、為一己之利肆意剝奪他人生命的惡棍赦肋。

　? ? 毫無疑問，交警楊雪峰一定是一位受過教育励稳，一心為民的好交警佃乘，而犯罪分子是否接受過教育?是否敬畏法律?是否敬畏生命?與公共領(lǐng)域，他是一個(gè)不合格的公民驹尼，于私人領(lǐng)域趣避，他是一個(gè)極度不負(fù)責(zé)任的個(gè)體。

*（二）回歸學(xué)生的生活世界

? ? ? *生活世界理念對(duì)教育的啟示在于：教育是發(fā)生在師生之間的真實(shí)生活世界中的社會(huì)活動(dòng)扶欣，生活世界是教育發(fā)生的場(chǎng)所鹅巍，學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了學(xué)校教育的重要內(nèi)容，生活世界也是教育意義得以構(gòu)建的場(chǎng)所料祠，教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦骆捧。