在河南省舉辦的“萬名中小學校長培訓計劃”中气堕，我有幸深入研讀了夸美紐斯的經(jīng)典著作《大教學論》纺腊，潛心品味之后，感悟良多茎芭。此次學習不僅深化了我對教育理論的認知揖膜，更讓我對這位跨越時代的偉大教育家充滿敬意。
夸美紐斯生活在16 至 17 世紀梅桩，那是一個充滿變革與創(chuàng)新的時代壹粟，彼時的中國正處于明末清初的動蕩時期。他的《大教學論》不僅系統(tǒng)地探討了教育的實際問題宿百，更憑借其生動的案例和深刻的見解趁仙，有力地闡釋了教學原則與教學方法，為近代教育的普及與專業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎垦页。
一雀费、泛智理念的深遠影響
夸美紐斯以獨特的視角和豐富的比喻，深刻闡述了教育的普遍性和重要性痊焊。他以玉石需經(jīng)雕琢方可成為珍貴飾物和寶石盏袄、植物需經(jīng)栽培和梳理才能滿足人類所需為例忿峻，形象地說明教育對于個體成長與完善的不可或缺性。又以馬天生適合騎乘辕羽，牛適合拖物逛尚，驢適合負重，犬適合守護和狩獵逛漫，鷹適合搏擊和捕獲黑低，但在接受訓練之前，它們無法馴服酌毡，無法為人類生活提供幫助克握。他還舉了幾個小孩在幼年時被野獸養(yǎng)大后與人類社會脫節(jié)的例子，他們行動似獸枷踏、理性喪失菩暗。這些事例無不彰顯著教育的強大力量。
此外旭蠕，夸美紐斯提出“假如要形成一個人停团，就必須由教育去形成” 的理念。他認為人對知識掏熬、德行的期望自出生便已存在佑稠，只是處于萌芽狀態(tài)。一個人若想獲得豐富的知識技能旗芬、高尚的品德操行和虔誠的精神狀態(tài)舌胶，必須在不同年齡階段，分層學習不同難易程度的知識疮丛，并在細化分科中積累幔嫂，將所學理論知識運用到社會活動實踐中，規(guī)范自我行為誊薄，接受約束履恩、遵循規(guī)則。在這個意義上呢蔫，人人都是 “可教的動物”切心，唯有接受恰當?shù)慕逃瞬拍艹蔀檎嬲娜似酢＿@種對 “可教性” 的堅信昙衅，以及對人本主義教育理念的踐行，無疑是夸美紐斯教育思想中最耀眼的明珠定鸟。
夸美紐斯倡導“一切男女青年都應該進學卸妫”，無論其社會地位联予、財富狀況或智力水平如何啼县，哪怕是工匠材原、腳夫等，人人都需要接受教育季眷，以更好地適應生活余蟹、融入社會。他認為沒有教育不好的兒童子刮，智力差的學生就如一把篩子威酒，不斷用水澆潑，雖仍存不住水挺峡，但會越來越干凈葵孤。愚鈍和悟性差的學生雖在學習上不能立竿見影，但可以理順自我橱赠、懂得規(guī)矩尤仍、知曉社會倫理。每個人都應擁有接受教育的權利狭姨，他提出了悟性與求知力的觀點宰啦，與現(xiàn)今教育提出的 “沒有教不會的學生，只有不會教的老師” 的教育理念相呼應饼拍，進而總結出 “一切事物教給一切的人們” 的泛智教育理論赡模。
夸美紐斯在中世紀末期對教育提出新型理念，強調(diào)學校創(chuàng)建的必要性和重要性师抄，倡導“村村都有小學”“城城都有中學”“王國要有一所或幾所大學”纺裁，具有非凡的革新理念。他的這種主張教育普及化的前瞻性思想司澎，為義務教育的普及提供了堅實的理論基礎排吴。
二贤笆、教育順應自然規(guī)律的原則
夸美紐斯深諳自然之道，將這一哲學思想巧妙地融入教育領域戈鲁，提出了教育應遵循自然規(guī)律的重要原則丧鸯。倡導“人最容易在少年時期去形成”蛤铜，以訓練牛馬、鷹狗需從幼小時著手丛肢，樹木在幼苗時可改植為形態(tài)各異的苗圃為例围肥，說明人在幼年期感官尤為突顯，更適于接受外物蜂怎，如一張白紙更容易書寫穆刻、更便于構繪藍圖，進而提出人在幼年時期具有極高的可塑性杠步、學習潛力以及可操控性氢伟。
鑒于少年兒童時期心靈與感知尚未定向榜轿、能力與愛好特長未定型、對社會和世界的認知尚淺朵锣，身邊的人和物只能對他們產(chǎn)生朦朧的價值取向谬盐，易受外界影響而改變。他提倡兒童時期授課內(nèi)容诚些、閱讀書籍應具有通用性和適應性飞傀，將教育寓于活動實踐中，與兒童的實際生活相結合诬烹，以避免知識學習不再是枯燥無味的灌輸砸烦，要吸引少年兒童的注意力，引發(fā)他們的學習興趣椅您，使其成為充滿樂趣和意義的探索過程外冀。他認為少年兒童在學校里，外部感官要加以練習和教導掀泳，以提高悟性開發(fā)雪隧、激發(fā)內(nèi)在感覺。這與現(xiàn)代教育中社會活動融合员舵、實驗操作脑沿、興趣小組興起及各種活動展示等中的情境教學、項目式學習模式不謀而合马僻，強調(diào)教育學習必須與生活實踐相結合庄拇、在生活中踐行，達到學而實用的教學目的韭邓。
夸美紐斯提出對學校教育進行四重區(qū)分措近，明確嬰兒期、兒童期女淑、少年期瞭郑、青年期應接受的教育形式及掌握的知識范疇，要求不同年齡的人學習適合自身的知識鸭你，符合身體生長規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律屈张。
他認為在大學里，各類作家的作品都需閱讀袱巨，為提高時效性阁谆，可將讀書后的摘要和精品讀后感裝訂成冊，以供大家共同學習愉老，有需要的人可找書籍原著精讀场绿，這種理念具有非凡的現(xiàn)實實用意義〖等耄夸美紐斯以遠超同時代的思想構建出學校教學應適合自然規(guī)律裳凸，他的教育理論對后世產(chǎn)生巨大影響贱鄙，其觀點論斷具有劃時代的意義。
三姨谷、以教師為中心的班級授課制
夸美紐斯在《大教學論》中詳細論述了班級授課制的優(yōu)越性和可行性逗宁。他認為學校教育相比家庭教育具有更高的專注度和連貫性，能夠為學生提供更為系統(tǒng)和完善的教育體系梦湘。他以駿馬因有先導馬可追隨而跑得快為例論述榜樣的力量瞎颗，進而提出集體教育形式的優(yōu)勢在于能共同學習、相互影響捌议、相互幫助哼拔。他還用自然界批量生產(chǎn)的物品大多成群成區(qū)域生產(chǎn)，論證學校作為批量造就人才的專業(yè)場所的普及必要性瓣颅。進而提出集體教學倦逐、大班教學的概念，一個教師可教導幾百學生宫补，擴大了受教育對象的范圍檬姥。主張通過集體教學的方式實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和人才的高效培養(yǎng)。
在夸美紐斯看來粉怕，教師是教育過程中的關鍵角色健民。他全面分析了教師作用的重要性，倡導以教師為中心的班級授課制贫贝，為后世的專業(yè)性大規(guī)模學校辦學提供了制度化的可能秉犹。
夸美紐斯還提出每天課堂時間要有限制，這實際是對學生學習任務進行減負要求稚晚，一味疲憊學習易使學生厭倦崇堵。他強調(diào)教師領讀的晨讀學習的重要性，按每天時間段分類布設最佳學習效果形式客燕，提出養(yǎng)成抄寫習慣的作用及意義鸳劳，為教育教學活動規(guī)劃出具體實施步驟。
他的見解以其卓越的智慧性幸逆，對后世教育制度的建立和完善提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，為現(xiàn)今的教育發(fā)展提供了實踐依據(jù)暮现。
四还绘、重視教學原則與方法的構建
夸美紐斯對教學原則進行深層次的剖析，對教學方法進行系統(tǒng)歸理研究栖袋。他反對純文字教學拍顷，主張教育是百科全書式的教學，提倡直觀教學塘幅，認為教育要適合受教育者的自身特點昔案，促使其和諧健康發(fā)展尿贫。對道德教育、藝術教育踏揣、體育教育等進行了一定的論述庆亡，強調(diào)了全面教育的重要性。擬訂一系列的教學規(guī)則捞稿，包括知識傳授的有效性又谋、分級管理的自然性、課程編排的合理性娱局、學習效果最佳性彰亥。對不同學科的教育教學特點進行了方法論述，為實踐教學指引了方向衰齐，使學校教育有了質(zhì)量的保證任斋。
他認為“一切知識都是從感官的感知開始的”，每個兒童感官的差異性不大耻涛，每個學生都能教好废酷，若教不好責任在教師的教育方法。對于學生來說犬第，在學校要訓練敏銳度锦积，加強內(nèi)在感覺。人的記憶如印章歉嗓，會將視覺丰介、聽覺、嗅覺鉴分、味覺哮幢、觸覺等留下的印象印入腦海，存為記憶志珍，當聯(lián)想起某個場景或事物時橙垢，這些記憶便能被迅速喚醒，成為知識的源泉和思維的素材伦糯。因此柜某，他強調(diào)教學應注重感官教育的開發(fā)，讓學生在實踐中感知敛纲，在感知中理解喂击，在理解中掌握，從而達到知識與經(jīng)驗的深度融合淤翔。
夸美紐斯提出翰绊，教師若能使學生信服，恩威并重，便是最幸福的监嗜。他認為在學業(yè)上谐檀，教師不要鞭策學生，只有在道德品質(zhì)等行為有錯時才用批評與懲處裁奇。他倡導尊重的相互性理念桐猬，認為教師沒有仁慈，教育者就沒有尊嚴框喳，沒有慈愛之心课幕，何來教師的尊嚴。對于學生要多鼓勵五垮、少侮辱乍惊，在班級里要經(jīng)常表揚，定點定時批評那些道德上不守規(guī)的學生放仗。學生應全力學習润绎，不感困難，不覺厭倦诞挨，沒有怨言莉撇，不需要鞭策，這才是真正的學習惶傻。需注意的是棍郎，夸美紐斯注重的是對品行上出現(xiàn)錯誤的學生進行懲戒，而非在學業(yè)上银室。
他強調(diào)在教學過程中應注重學生的個體差異和學習需求涂佃，因材施教、循序漸進地推進教學工作蜈敢。他的觀點與現(xiàn)今的教育理念相融合辜荠，每個人都是人才，教師應多聽少說抓狭，善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點伯病。教師之所以偉大，在于能接納不同意見否过，欣賞不同性格的學生午笛，鼓勵不同能力和愛好的學生走向輝煌，以慈愛溫暖包容每一個學生苗桂。教學是一門藝術药磺，需要提供最優(yōu)計劃，找到最易執(zhí)行的方法誉察。
他以豐富的教育實踐經(jīng)驗和前瞻性思維与涡，強調(diào)學校分班課程的廣泛性惹谐、實用性及各學科的單獨分類性持偏，為近代教育學的發(fā)展奠定了一個全新的基礎理論驼卖。
五、《大教學論》的現(xiàn)代意義與局限
當然鸿秆，我們也應清醒地看到其著作中的局限性酌畜。夸美紐斯的《大教學論》中存在諸多的宗教色彩和神學論述卿叽，但其提出的教育理論桥胞、教學方法及學校普及理念仍具有深遠的現(xiàn)實意義。他對于教育教學的執(zhí)著追求考婴、對自然規(guī)律的尊重以及對教學方法的創(chuàng)新都為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供了寶貴的借鑒贩虾。同時，我們也應以批判的眼光看待其著作中的局限性沥阱，取其精華去其糟粕缎罢，不斷推動教育事業(yè)的進步與發(fā)展。
總之考杉，《大教學論》是一部具有里程碑意義的教育學經(jīng)典之作策精。它揭示了教育的本質(zhì)和規(guī)律，對教育組織形式和方法進行革新崇棠，構建出教育發(fā)展史上第一次相對完整的教育體系咽袜。在未來教育實踐中，我們應發(fā)揚夸美紐斯的教育精神枕稀，不斷探索創(chuàng)新询刹，為孩子提供更優(yōu)質(zhì)、公平的教育環(huán)境抽莱。
2024年9月15日 ??隨筆 ??張小偉
