弗洛伊德的理論極為豐富，以下是我認(rèn)為比較精華且入門級(jí)的三個(gè)方面：
1. 潛意識(shí)和夢(mèng)境解析
弗洛伊德認(rèn)為，人類的行為和思維深處隱藏著很多不能自覺掌控的動(dòng)機(jī)和欲望，這些被稱為潛意識(shí)。潛意識(shí)通過夢(mèng)境得以表達(dá)膳帕，而夢(mèng)境也是探尋潛意識(shí)的一種方式粘捎。夢(mèng)境中良心薇缅、超我與本我之間的沖突，以及人類對(duì)于性的欲望攒磨、恐懼與壓抑等泳桦，都成為了弗洛伊德研究的課題。
2. 心理成長(zhǎng)與心理防御機(jī)制
弗洛伊德的研究側(cè)重于人類在成長(zhǎng)過程中所經(jīng)歷的各種挑戰(zhàn)和困難娩缰，以及對(duì)這些困難的處理方式灸撰。他提出了各種心理防御機(jī)制，如壓抑拼坎、回避和投射等浮毯，這些機(jī)制對(duì)于人們不斷面對(duì)的心理創(chuàng)傷和難題是必須的。
3. 精神分析治療
弗洛伊德是精神分析理論的開創(chuàng)者泰鸡，在幾十年的精神分析治療實(shí)踐中創(chuàng)立了一套獨(dú)特的治療方法债蓝，以幫助患者探尋自己內(nèi)心的問題和解決過程中的種種困境。這種治療方法被稱為“自由聯(lián)想法”盛龄，它主要依賴于患o(jì)‘0
顛覆“理性人”觀念的核心是：無(wú)意識(shí)饰迹。
關(guān)于無(wú)意識(shí)，弗洛伊德有一個(gè)很形象的比喻余舶，他說：人的精神結(jié)構(gòu)就像一座冰山啊鸭，人能意識(shí)到的只是浮出水面的一小部分，在水面之下還有巨大r的一部分匿值，這就是無(wú)意識(shí)赠制。
弗洛伊德‘發(fā)現(xiàn)，人的心理結(jié)構(gòu)中挟憔，存在一個(gè)黑暗地帶憎妙，這個(gè)地帶就是“無(wú)意識(shí)”库正，說它是黑暗地帶，是因?yàn)槲覀冋Ｇ闆r下是無(wú)法意識(shí)和察覺這個(gè)區(qū)域的厘唾。而我們?nèi)粘５男袨榛顒?dòng)和理性思考中褥符，有意識(shí)的部分只是非常小的一部分，而絕大部分的無(wú)意識(shí)抚垃，就像潛藏在水下的冰山一樣喷楣。
弗洛伊德把人的精神世界分為三個(gè)層次：意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)
最頂端或者表層的是：意識(shí)鹤树，就是我們用理性思考進(jìn)行了一些思想和行為活動(dòng)铣焊，這個(gè)很好理解，在意識(shí)的領(lǐng)域罕伯，我們和外界連接曲伊，可以感知外界環(huán)境，接受外界的刺激追他，并對(duì)現(xiàn)實(shí)有著意識(shí)上的反映坟募。這部分的精神活動(dòng)會(huì)遵循現(xiàn)實(shí)的原則，比如社會(huì)規(guī)范和禮儀道德等邑狸，比如看到領(lǐng)導(dǎo)來(lái)懈糯，我們會(huì)有意識(shí)規(guī)范自己的言行，表現(xiàn)得恭敬单雾。
而處在精神活動(dòng)最底層的是“無(wú)意識(shí)”赚哗，無(wú)意識(shí)其實(shí)就是我們的本能、欲望硅堆、原始的沖動(dòng)屿储，這和叔本華和尼采所說的“意志”差不多。我們的本能和欲望有著強(qiáng)大的力量渐逃，我們很多行為和思想的動(dòng)機(jī)和企圖都是來(lái)自于這里够掠，當(dāng)然無(wú)意識(shí)的主要目的就是滿足自我的本能欲望，所以他們的作用就是獲得快樂朴乖，它也不會(huì)考慮外在的社會(huì)規(guī)范祖屏，道德禮儀甚至法律的約束。比如买羞，有個(gè)男生對(duì)一個(gè)女生一見鐘情袁勺，但他沒意識(shí)到，其實(shí)是因?yàn)檫@個(gè)女孩和他的母親有相似之處畜普，讓他產(chǎn)生了某種依戀的情緒期丰。
在無(wú)意識(shí)和意識(shí)直接，有一個(gè)橋梁，那就是：前意識(shí)
它存在的作用就是檢查作用钝荡。是一個(gè)中間的過度層級(jí)街立，就像“意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”的一個(gè)中介，對(duì)內(nèi)在原始的欲望和外在的環(huán)境約束起到了一個(gè)調(diào)節(jié)的作用埠通，比如我們對(duì)一些事物的暫時(shí)的印象和記憶就在里面赎离。
對(duì)于意識(shí)、和無(wú)意識(shí)端辱，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的：一個(gè)人喜歡吃狗肉梁剔，看見朋友的寵物狗。意識(shí)說：這是朋友的狗舞蔽，吃狗肉不道德荣病；無(wú)意識(shí)說：狗肉很好吃；而就是看到狗的形象和感官的原始信息渗柿。
我們通常認(rèn)為自己是理性的人个盆，對(duì)自己的行為和思想有著完全的掌控力，但是弗洛伊德告訴我們朵栖，其實(shí)我們絕大部分時(shí)候都是非理性的颊亮，受到本能欲望的驅(qū)使，比如某的人小時(shí)候曾被貓狗驚嚇甚至咬過混槐，也許會(huì)在無(wú)意識(shí)里留下創(chuàng)傷编兄，導(dǎo)致他成年后厭惡一切毛絨玩具轩性。但他自己并不記得童年遭遇声登，也困惑于自己對(duì)毛絨玩具的負(fù)面情緒，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)中童年時(shí)期的創(chuàng)傷經(jīng)歷很難被意識(shí)所覺察揣苏，盡管這些潛藏的無(wú)意識(shí)深刻的影響著我們的思想和行為悯嗓。
弗洛伊德認(rèn)為，在人的所有無(wú)意識(shí)本能中卸察，最強(qiáng)烈就是：性本能
弗洛伊德還把人的性本能發(fā)展分為三個(gè)階段脯厨，幼兒期、潛伏期和青春期坑质。甚至到弗洛伊德的晚年合武，他把人類所有的思想和行為都?xì)w結(jié)為性本能，這也遭到了很多心理學(xué)家的質(zhì)疑涡扼。
弗洛伊德在人類精神的三個(gè)層次基礎(chǔ)上稼跳，構(gòu)建了自己的精神分析學(xué)說，也被譽(yù)為“精神分析學(xué)”的鼻祖吃沪。在他的精神分析學(xué)說中汤善，最重要的一個(gè)內(nèi)容就是：人格結(jié)構(gòu)三元說。也就是我們經(jīng)常聽到的：本我、自我和超我红淡。
本我不狮，就是那個(gè)“最根本的我”，是人格的最底層在旱。這里就是“無(wú)意識(shí)”的領(lǐng)域摇零，主要是人本能的原始欲望。這些與生俱來(lái)的欲望要尋求即刻的滿足桶蝎，這里是快樂至上的原則遂黍。
本我之上是：自我，這就是我們能夠意識(shí)到的那個(gè)自己俊嗽。自我不是天生的雾家，而是在成長(zhǎng)過程和適應(yīng)社會(huì)的過程中形成的。自我有理性绍豁，會(huì)正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)芯咧，重視常識(shí)和規(guī)則，比如看到長(zhǎng)輩竹揍，我們會(huì)表現(xiàn)得恭敬一些敬飒。它能夠感受到本我的欲望，但自我會(huì)用理性來(lái)甄別本我的要求芬位。如果說本我是人心中的一個(gè)小嬰兒无拗，只知道追求滿足和快樂，那么自我就像是小嬰兒的監(jiān)護(hù)人昧碉，會(huì)用理性來(lái)考慮這些要求英染，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的考量，有選擇地去滿足那些欲望被饿。
自我再往上四康，就是超我。也就是超越自我的意思狭握，是一種理想化的人格闪金。它是在人與“道德”的接觸和理解中形成的，我們把來(lái)自家庭和社會(huì)的種種道德權(quán)威论颅，內(nèi)在化成心靈的一部分哎垦，最終就形成了這個(gè)理想人格。
本我恃疯、自我和超我漏设，在三種人格之間存在一定的聯(lián)系，當(dāng)然也存在相互的沖突澡谭，如果三者保持平衡愿题，那么就擁有一個(gè)健康的人格损俭，一旦三個(gè)人格之間失去了平衡，人格就會(huì)出現(xiàn)異常潘酗，人就會(huì)焦慮杆兵，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的精神疾病。都說每個(gè)人心中都有一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼仔夺，超我就有點(diǎn)像是那個(gè)天使琐脏；但我們的實(shí)際行動(dòng)常常達(dá)不到天使的標(biāo)準(zhǔn)，超我就會(huì)通過內(nèi)疚感和罪惡感來(lái)影響我們的心理和行動(dòng)缸兔。
另外日裙，弗洛伊德還提出了自己獨(dú)特的社會(huì)文明觀，他認(rèn)為惰蜜，一方面文明是本能的升華昂拂，另外一方面他又對(duì)本能持不滿的態(tài)度，認(rèn)為社會(huì)文明的發(fā)展壓抑了人性的本能抛猖，是以犧牲人的幸福為代價(jià)的格侯。
弗洛伊德說：所謂文明，就是所有使我們生活不同于财著，我們的動(dòng)物祖先的生活的成就和規(guī)則總和联四，它們具有兩個(gè)目的，一個(gè)是保護(hù)人類撑教，抵御自然朝墩，一個(gè)是調(diào)節(jié)人際關(guān)系。
