量力而為，謙虛好學(xué)

現(xiàn)在講到另一段：

子入太廟券躁，每事問(wèn)惩坑，或曰：敦謂鄹人之子知禮乎？入大廟每事問(wèn)也拜，子聞之曰以舒，是禮也。

鄹是孔子出生的地方慢哈，既鄒蔓钟，鄹人之子即孔子，這一段所講的應(yīng)該是孔子做魯國(guó)司寇的時(shí)候卵贱，司法行政部長(zhǎng)兼行政院副院長(zhǎng)（古代官制滥沫，無(wú)法與現(xiàn)代比類侣集，為了便于了解，姑且做近似 的比擬）兰绣，參與了代表國(guó)家世分，代表王室的宗廟大典，他進(jìn)去以后狭魂，對(duì)于每件事都要問(wèn)問(wèn)清楚罚攀，向人請(qǐng)教，走哪里雌澄？坐哪里斋泄？每事都問(wèn)人，于是有人笑他說(shuō)镐牺，一般人亂捧炫掐，都說(shuō)孔子這個(gè)人了不起，處處懂禮睬涧，可是這個(gè)鄹地佬進(jìn)了大廟募胃，什么都不懂，事事都向人請(qǐng)假畦浓，這話被孔子知道了痹束，他說(shuō)：這就是禮啊，以前我們提到過(guò)讶请，假如出國(guó)到了別人的過(guò)度祷嘶，風(fēng)俗習(xí)慣不同，對(duì)人家的事夺溢，不懂的應(yīng)該多問(wèn)论巍，到人家家里也是一樣，求學(xué)問(wèn)也是一樣风响，做事也是一樣嘉汰，誠(chéng)懇向人請(qǐng)教，就是禮 的精神状勤，也是做人的道理鞋怀。

子曰：射不主皮，為力不同科荧降，古之道也接箫。

射是古代傳統(tǒng) 的武功，--射箭朵诫，那時(shí)的武功還沒(méi)有發(fā)展到少林拳辛友，武當(dāng)派（這些是唐宋以后 的事）周代的軍事武功是車戰(zhàn)的時(shí)代，最重要的武器還是拉弓射箭，武功高低的標(biāo)準(zhǔn)废累，就是射箭的高明到什么程度邓梅，相當(dāng)于現(xiàn)代打靶，射箭的標(biāo)準(zhǔn)邑滨，在于射中了紅心沒(méi)有日缨，而不問(wèn)箭是否射過(guò)了牛皮，每支箭射中了標(biāo)的掖看，就絕對(duì)夠標(biāo)準(zhǔn)匣距，箭能不能透過(guò)牛皮，則不做考慮哎壳，因?yàn)槊總€(gè)人天生的臂力不同毅待，有些人膂力很強(qiáng)壯，他的箭不但可穿牛皮归榕，甚而可穿過(guò)墻尸红，有些人的箭射出去不能穿透牛皮但是他每箭都中紅心，也就夠標(biāo)準(zhǔn) 了刹泄。

這一段說(shuō)明做人做事外里，夠不夠道德的標(biāo)準(zhǔn)，只問(wèn)合不合正道特石，并不苛求他對(duì)事功成就 的程度盅蝗，因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)給他表現(xiàn)，環(huán)境不對(duì)姆蘸，時(shí)代不對(duì)风科，他也就無(wú)從表現(xiàn)，這有什么辦法乞旦，由此觸類旁通，對(duì)人對(duì)事就可剪掉些苛求了题山。

子貢欲去告朔之餼羊兰粉。子曰：賜也，爾愛(ài)其羊顶瞳，我i愛(ài)其禮玖姑。

非常慎重的祭典之一---告朔，每個(gè)月的初一為朔慨菱，十五為望焰络，月暗為晦。過(guò)去沒(méi)有訂出現(xiàn)在這些假日符喝，朔望就是休息的時(shí)候闪彼，不過(guò)不像現(xiàn)在這樣重視，每月的初一，主政者要代表國(guó)家畏腕，向天地祖宗缴川，稟告所作所為，這就是所謂的告朔描馅，用現(xiàn)在的 觀念來(lái)說(shuō)把夸，就是在那時(shí)發(fā)表政見(jiàn)，對(duì)誰(shuí)發(fā)表呢铭污？對(duì)天地鬼神恋日，現(xiàn)在對(duì)大眾發(fā)表政見(jiàn)，講了不兌現(xiàn)的也有嘹狞，當(dāng)時(shí)對(duì)天地鬼神講的話岂膳，如不兌現(xiàn)自己就害怕了，有一個(gè)看不見(jiàn)的力量在監(jiān)視管制刁绒，所以告朔這件事也很鄭重闷营。

從前告朔時(shí)一定要?dú)⒀颍酱呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代知市，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始衰敗傻盟，這些禮儀的精神，也慢慢跟著衰落變化了嫂丙，所以子貢當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備去掉告朔時(shí)用的餼羊娘赴，餼羊是蒸過(guò)了的，等于現(xiàn)在拜拜跟啤，殺了豬羊诽表，還沒(méi)有炊熟就放在祭桌上，稍稍蒸一下免得腐臭隅肥，這就是餼羊竿奏，子貢當(dāng)時(shí)想，拜拜就拜拜腥放，這只羊可以省下來(lái)泛啸，所以孔子告訴子貢說(shuō)，你的主張也對(duì)秃症，為了經(jīng)濟(jì)上的節(jié)省而不用羊也好候址，為了表示誠(chéng)懇而不用羊也好，不過(guò)我不主張去掉种柑，不是為了這只羊要不要省岗仑，而是因?yàn)樗砹艘环N精神，固然不用象征性的東西聚请，只要內(nèi)心誠(chéng)懇就可以荠雕，但現(xiàn)在的人，真正誠(chéng)懇的心意發(fā)不起來(lái)了，就必須要一件象征性的東西才能維系得住舞虱，所以你子貢愛(ài)這只羊欢际，而我更重視這禮儀和精神內(nèi)涵。

由這件事我們就懂得矾兜，在社會(huì)上损趋，或在政治上，有時(shí)絕對(duì)空洞的精神椅寺，并不足以維持一件事物浑槽，而必須配合某些實(shí)質(zhì)的東西才能生效，如口惠而實(shí)不至返帕，有時(shí)候就要失敗了桐玻。

子曰：事君盡禮，人以為諂也荆萤。

這段話镊靴，連起上一段來(lái)說(shuō)，是做人處事的艱難链韭，我想大家有時(shí)也會(huì)有同感偏竟，一個(gè)人想做個(gè)忠臣，有時(shí)候也很難敞峭，對(duì)主管踊谋，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人盡禮，處處盡忠合禮旋讹，而旁邊 的人會(huì)認(rèn)為拍馬屁殖蚕，所以孔子非常通人情世故，凡是當(dāng)過(guò)長(zhǎng)官也當(dāng)過(guò)人部下的沉迹，都有這種經(jīng)驗(yàn)睦疫，如果自己毅力不堅(jiān)定，見(jiàn)解不周到鞭呕，受環(huán)境影響笼痛，只好變了，那么該怎么辦呢琅拌？還是以禮為準(zhǔn)，也是上面的話摘刑，而愛(ài)其羊进宝，我愛(ài)其禮。人格還是建立在自己身上枷恕，別人盡管不了解党晋，只看自己內(nèi)心的誠(chéng)與不誠(chéng)，誠(chéng)正的建立，久后自知未玻，自己 的見(jiàn)解與人格的精神灾而，等待時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，等待時(shí)間來(lái)證明并不是他人說(shuō)的那么一回事扳剿，也就心安理得了旁趟。