一、從課程社會學(xué)看“學(xué)校知識”
課程社會學(xué)：研究課程組織的結(jié)構(gòu)性分配原理膘掰。揭示“學(xué)校知識”的本質(zhì)
現(xiàn)象社會學(xué)：課程是在一定社會背景中形成的，同權(quán)力與財富的分配密切相關(guān)。
長尾彰夫（日本）：學(xué)校是通過傳遞人類文化遺產(chǎn)——科學(xué)知識晌柬，去謀求兒童成長與發(fā)展的機構(gòu)與組織。? 對于“學(xué)校知識”的批判就是從懷疑“至善的學(xué)形亟校”開始的空繁。
學(xué)習(xí)者的知識是零碎知識之堆積的知識的“抽象性”。
“學(xué)校知識”特點：迂回性朱庆，交換性盛泡，片斷性。
作為素質(zhì)教育的“學(xué)校知識”包括三方面：一是作為認識事物與現(xiàn)象之結(jié)果的實質(zhì)性知識娱颊，即一般稱為知識技能傲诵；二是掌握信息與知識的方法論知識，即學(xué)習(xí)方法箱硕；三是為什么而學(xué)習(xí)的“價值性知識”是同客服知識的非人性化同知識的活用相關(guān)的拴竹。
素質(zhì)教育區(qū)別與應(yīng)試教育的一個尺標(biāo)就是關(guān)注“方法論知識”和“價值性知識”。
二剧罩、素質(zhì)價值與課程標(biāo)準(zhǔn)
課程：充分地滿足他人的期待所要求的知識的社會處方
教育內(nèi)容：從一定的歷史背景的文化體系中栓拜，根據(jù)某種價值判斷作出選擇并賦予教育價值。
教育內(nèi)容的學(xué)術(shù)知識惠昔，政治價值觀幕与，道德態(tài)度，藝術(shù)作品镇防，工藝制作啦鸣，演奏技巧等等都旨在教育的經(jīng)由社會性過程而選擇出來的價值。
課程可以界定為“教育價值的組織”
學(xué)校：選擇社會所必要的適當(dāng)?shù)摹八刭|(zhì)價值”(教育內(nèi)容)来氧，使新生代有組織诫给，有計劃地加以學(xué)習(xí)和內(nèi)化的機構(gòu)香拉。
課程：就是從教育角度把“素質(zhì)價值”加以適當(dāng)分配和分層，使學(xué)生得以學(xué)習(xí)和內(nèi)化的計劃和裝置中狂。
素質(zhì)價值分配：①對應(yīng)社會分工的要求——職業(yè)性凫碌，專業(yè)性的“素質(zhì)價值”的分配。②對應(yīng)社會統(tǒng)整的要求——公民教養(yǎng)的“素質(zhì)價值”的分配吃型。
三证鸥、編制課程標(biāo)準(zhǔn)的視點
編制課程標(biāo)準(zhǔn)的認識前提：知識論，學(xué)習(xí)論勤晚，社會文化論的角度作出理論思考枉层，明確課程構(gòu)成要素——課程目標(biāo)，課程內(nèi)容赐写，課程實施鸟蜡，課程評價——的基本內(nèi)涵，及要素之間的關(guān)系挺邀。
學(xué)力：一指已習(xí)得的現(xiàn)實的學(xué)習(xí)能力揉忘；二指潛在的未來的學(xué)習(xí)能力
教育界把完整的力學(xué)概念分割成“三種力學(xué)”——基礎(chǔ)性學(xué)力，探究性學(xué)力端铛，發(fā)展性學(xué)力泣矛。對應(yīng)三種課程——基礎(chǔ)性課程研究性課程，研究性課程禾蚕。
體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性您朽、發(fā)展性的有效策略就是界定“核心知識”。
教學(xué)環(huán)境的設(shè)計不是簡單的“物的教學(xué)情境”的設(shè)定换淆，而是包括了教師的自我變革在內(nèi)的“人的教學(xué)情境”——“對話場”或“關(guān)系場”的設(shè)計哗总。
教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化需要教師關(guān)注相輔相成的兩個方面——“信息化”、“生活化”倍试。
課程評價突出兩個方面：學(xué)生評價（多元的）讯屈，課程實效評價
