讀《道德經(jīng)》第四十一章? 上士聞道
【原文】
上士聞道剖毯，勤而行之圾笨；中士聞道，若存若亡逊谋；下士聞道擂达，大笑之。不笑不足以為道涣狗。故建言有之：明道若昧；進道若退舒憾；夷道若纇(lèi)镀钓。上德若谷大白若辱，廣德若不足镀迂，建德若偷丁溅，質(zhì)真若渝(yú)。大方無隅(yú)探遵，大器晚成窟赏，大音希聲，大象無形箱季。道隱無名涯穷。夫唯道，善貸且成藏雏。
【語譯】
上等士人聽說“道”拷况，努力實踐；中等士人聽說“道”掘殴，半信半疑赚瘦；下等士人聽說“道”，大加嘲笑奏寨。不被嘲笑就算不上真正的“道”起意。所以通常有這樣的說法：明顯的“道”好像昏暗，前進的“道”好像后退病瞳，平坦的“道”好像崎嶇揽咕。上等的“德”好像低下的山谷，最大的套菜，好像有黑垢心褐，廣大的“德”好像不足，剛建的“德”好像懈怠笼踩，質(zhì)樸純真好像混濁逗爹。最大的方好像沒有棱角，最大的器物很晚才完成，最大的聲音少有回響掘而，最大的形象沒有形狀挟冠。“道”隱藏而沒有名稱袍睡。只有“道”知染，才善于付出而且成就萬物。
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勤而行之
上士聞道斑胜，勤而行之控淡。亦即王陽明的知行合一。就如讀圣賢書止潘，一旦知道了讀圣賢文化可以增長智慧掺炭，就義無反顧的加入讀書會，每天堅持讀書分享一樣凭戴；也如曾國藩的“事上磨涧狮、事上練”，一旦聽到哪位老師的一句話么夫，就會和自己的生活相結(jié)合者冤，去練，去修档痪，不糾結(jié)涉枫，不內(nèi)耗。聽進去腐螟，行出來拜银，心懷感恩和欣喜，感謝身邊的老師給了我啟迪和教導遭垛。我覺得我能做到“勤而行之”尼桶，但是與“上等士人”還有很大差距。不著急锯仪，慢慢來泵督，慢慢向“上士”靠近，終將會成為庶喜。
上德若谷小腊，質(zhì)真若渝
最高的德就是道，好像是低下去的山谷久窟。最質(zhì)樸的秩冈、純真的東西好像是混濁的斥扛。
我想到了虛懷若谷和難得糊涂入问。有了虛懷若谷的胸懷，能容可容之事，也能容不可容之事芬失，有沒有什么過不去的坎兒楣黍，更沒有指責、抱怨棱烂、挑剔和看不慣租漂；有些事情，不能認得太真颊糜，太嚴苛哩治，該裝糊涂的時候，睜一只眼衬鱼，閉一只眼业筏，也難得糊涂一次，給自己的心清凈一會兒馁启，也不失是一種小智慧驾孔。
