近思錄·卷一·道體
024擅编、性為萬物之一源攀细，非有我之得私也。惟大人為能盡其道爱态。是故立必俱立谭贪，知必周知，愛必兼愛锦担，成不獨(dú)成俭识。彼自蔽塞不知順吾性者，則亦未如這何矣洞渔√酌模——張載《正蒙·誠明》
1-24萬物之性同一根源，不是一人所能獨(dú)有的磁椒。只有德行高尚的大人懂得萬物與我同一性的道理堤瘤，視我與萬物為一體。所以他要立身浆熔，一定讓眾人都能立身本辐，他的智慧要遍及于一切事物，他的愛一定是廣泛地愛一切人與物医增，他的成就不是個人獨(dú)自成就慎皱。雖然如此，對那些自己蔽塞了天性而不知道順著本性發(fā)展的人叶骨，也是拿他沒有辦法茫多。
025、一故神邓萨。譬之人身地梨，四體皆-物，故觸之而無不覺缔恳，不待心至此而后覺也宝剖。此所謂感而遂通”，“不行而至歉甚，不疾而速”也万细。——張載《橫渠易說說卦》
1-25一體所以神奇纸泄。用人身作比赖钞，四肢都是一體，所以碰到任何一個地方都能感覺到聘裁，不用等到心想到那個地方而后才感覺得到雪营。這就是所謂的“感而遂通”，“不行而至衡便，不疾而速”的意思啊献起。
026、凡物莫不有是性镣陕。由通谴餐、蔽、開呆抑、塞岂嗓，所以有人物之別:由蔽有薄厚，故有知愚之別鹊碍。塞者牢不可開;愿者可以開厌殉，而開之也難;薄者開之也易，開則達(dá)于天道侈咕，與圣人一年枕。——張載《性理拾遺》
1-26大凡世間萬物無不具有天地之性乎完。由于通熏兄、蔽、開树姨、塞的不同原因摩桶，所以有了人和物的區(qū)別。又由于這性被蒙蔽的薄厚不同帽揪，所以又有聰明與愚昧的差別硝清。天性被堵塞著的，堅牢得不可開啟;蒙蔽得厚的雖然可以開啟转晰，但開啟起來也很困難;蒙蔽得薄的開啟就容易芦拿，而一旦開啟了就與天道相通士飒，也就和圣人一樣了。
