隨著無時間意識而來的是一種不同的認知躏升，這一認知不會扼殺存在于每個生物和每件事情中的靈性。它并不會損壞生命的神圣與神秘狼忱，而是包含著對所有一切存在的深深的愛與尊重膨疏。大腦對這種認知是一無所知的一睁。
請打破那種抗拒當下、否定當下的舊模式佃却。請把對當下時刻的意識作為一種習慣者吁，當不需要關注過去和未來時，把你的注意力從它們之中解放出來双霍。在日常生活中，盡可能地從時間的意識中把自己解放出來批销。
如果你發(fā)現(xiàn)很難直接進入當下時刻洒闸，那么請你從觀察自己老想要脫離當下時刻的慣性開始。這樣均芽，你將會觀察到丘逸，你總是把未來想得比現(xiàn)在更好或更壞。如果想象的未來比現(xiàn)在更好掀宋，它會給你希望深纲，或讓你愉悅地期待；如果它比現(xiàn)在更糟劲妙，會讓你焦慮——其實這兩者都是幻象湃鹊。
通過自我觀察，更多的臨在意識會自動地進入你的生活之中镣奋。在意識到你沒有進入當下的那一刻币呵，你就在當下了。任何時候侨颈，當你有能力觀察你的思維時余赢，你就不會再落入它的陷阱。這時哈垢，另外一個不屬于思維的東西就來臨了：觀察者的臨在妻柒。
保持臨在，隨時觀察你的思維耘分、想法举塔、情緒以及在各種情況下你的反應。請多關注自己對各種人求泰、事啤贩、物的反應，至少像你關注讓你有反應的人或事情一樣拜秧。
同時關注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中痹屹。不要去判斷或分析你所觀察到的內(nèi)容，就只是觀察你的想法枉氮，感受你的情緒志衍，關注你的反應暖庄，而不要把它們變成個人問題。這樣你將會感覺到一些比你所有觀察到的更為有力量的東西：在思維背后楼肪，那個寧靜的培廓、觀察的臨在本身——寧靜的觀察者。
當某種情況引發(fā)強烈的情緒反應時——比如當你的自我形象受到威脅時春叫，或者生活中的某個挑戰(zhàn)引發(fā)你的恐懼時肩钠，或者當事情出錯時，或是過去的一個情結(jié)被觸發(fā)時——你就需要強烈的臨在意識了暂殖。在這些情況下价匠，你會容易變得無意識。對這些情況的反應或因這些情況而產(chǎn)生的情緒控制了你呛每，你就變成了它踩窖。你還會因此采取行動，去責怪晨横、攻擊洋腮、防衛(wèi)等。只是手形，它不是你啥供。它是一種反應模式，是處于慣性求生狀態(tài)中的思維库糠。
思維認同給予了思維更多的能量滤灯，對思維的觀察卻能把能量撤回；思維認同創(chuàng)造了更多的時間曼玩，對思維的觀察卻能開啟無時間的領域鳞骤。而這些從思維中撤回的能量就會轉(zhuǎn)變?yōu)榕R在。一旦你感覺到臨在黍判，你就能在實際生活中不需要時間的時候豫尽，更容易地從時間中解放出來，并更深地進入當下顷帖。
當你需要利用時間來完成實際事務時美旧，這么做并不會降低你利用時間——過去和未來——的能力。這也不會降低你利用大腦的能力贬墩。實際上榴嗅，它會加強大腦的能力。當你在用大腦時陶舞，它將會變得更為敏銳嗽测、更為集中。
開悟的人通常會將主要注意力集中在當下，但是他們對時間的關注仍然同時進行著唠粥。換句話說疏魏，他們會繼續(xù)利用鐘表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來晤愧。
擺脫心理時間
學著在你生活中的實際事務上利用時間——我們可以稱這個時間為鐘表時間大莫，但是當這些實際事務被解決后，請立即回到當下的狀態(tài)官份。這樣只厘，就不會創(chuàng)造出心理時間。所謂“心理時間”舅巷，就是認同過去羔味，并且持續(xù)地、強迫性地投射到未來悄谐。
如果你為自己設定了目標并努力實現(xiàn)它介评，你是在利用鐘表時間库北。你知道你的目標爬舰，但是你也全力地關注你在當下時刻所采取的行動。然而寒瓦，如果你過于注重目標情屹，或許因為你在尋找幸福或成就杂腰，成為一個更圓滿的自我感垃你，這時你就沒有在關注當下了。
當下失去了固有的價值喂很，而淪為通向未來的踏腳石惜颇。這樣鐘表時間就變成了心理時間。這時少辣，你生命的旅程不再是一場奇妙的探險凌摄，它變成了一個為了達到目標、獲得成就的強迫性需要漓帅。你不會再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳锨亏，也不會覺察到存在于當下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。
你是否總在試著到達某處忙干，而不是安住在你所在之處器予？你的所作所為大多是為了達到目標的手段嗎？你的成就捐迫、滿足感是否永遠在轉(zhuǎn)角處等待乾翔，或者僅限于短暫的歡愉，例如性愛施戴、食物末融、酒精钧惧、藥物，或是激動和狂喜勾习？你是否總把注意力放在成為浓瞪、達到、獲得巧婶，或是追逐新的刺激或享受乾颁？你是否相信如果你獲得更多，就會變得更圓滿艺栈，或是心理上才能感覺完整英岭？你是否在等待一個男人或女人為你的生命帶來意義？
對于與思維認同或未開悟的普通意識狀態(tài)來說湿右，蘊含于當下的無限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時間遮蔽诅妹。因此，你的生命不再有活力毅人、不再生機勃勃吭狡，也失去了神奇感。
思想丈莺、情緒划煮、行為、反應和欲望的老舊模式就不斷重復地演出你的心理劇本缔俄，這給你某種身份認同弛秋，卻完全扭曲或遮蓋了當下的事實。而因為未來可被視為逃離當下的手段俐载，所以思維為了逃離令人不滿的當下蟹略，就會對未來產(chǎn)生迷戀。
被你視為未來的遏佣，實際上是你當下時刻意識狀態(tài)不可分的一部分挖炬。如果你的思維背負著過去的沉重負擔，未來你將會體驗更多的相同負擔贼急。由于缺乏臨在怀估，過去會侵入你的思維愧口。你在當下時刻的意識的質(zhì)量影響著你的未來，而未來，當然只能在當下里經(jīng)歷摆出。
如果決定未來的是你在當下時刻的意識質(zhì)量叔汁，那么決定你意識質(zhì)量的東西又是什么惯豆？是你臨在的程度颜阐。所以真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過去的唯一地方，就是當下。
你可能很難認識到時間是造成你的痛苦和問題的原因跌榔，你認為痛苦和問題是由你生活中的一些特殊情況引起的异雁。從傳統(tǒng)的觀念來看，這是對的僧须。但是纲刀，除非你解決了大腦不斷制造麻煩的功能失調(diào)問題，也就是它執(zhí)意于未來而拒絕當下的問題担平，否則所有的麻煩都會換湯不換藥地重復出現(xiàn)示绊。
如果造成你所有問題、痛苦暂论、不幸的原因都在今天奇跡般地消失面褐，但是你還是沒有變得更為臨在、更有意識取胎，那你很快就會發(fā)現(xiàn)相同的問題或痛苦的原因又會如影隨形般地出現(xiàn)在你身邊展哭。最終，問題只有一個：被時間所限的思維本身闻蛀。
在時間中沒有救贖匪傍。你無法在未來被釋放。
當下時刻才是你獲取自由的關鍵循榆，所以你只有在當下才能解脫析恢。
在生活情境中尋找你的生命
你所說的生活墨坚，應該更為準確地被稱為“生活情境”秧饮，這是心理時間：過去和未來。過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生泽篮，你仍然在抗拒過去所發(fā)生的事情盗尸，而你現(xiàn)在又在抗拒當下的本然（what is）。
促使你不斷向前邁進的是希望帽撑，但是希望會使你將注意力集中在未來之上泼各，而這種對未來的關注會促使你否定當下，因此造成你的不快樂亏拉。
暫時忘卻你的生活情境并將注意力集中在你的生命上扣蜻，你的生活情境存在于時間之中，你的生命則是在當下及塘。你的生活情境是思維創(chuàng)造出來的莽使，你的生命則是真實的。
找到通向生命的窄門笙僚，那就是所謂的當下芳肌。將你生命的重點集中在當下。你的生活情境可能會充滿問題——大部分的生活情境都是這樣的——但是，請你在此刻找出你的問題亿笤，不是明天或10分鐘后翎迁，而是現(xiàn)在就找出問題。你在此刻有什么問題嗎净薛？
當你腦子里充滿問題時汪榔，新的事物或問題的解決方案就無法進入你的大腦。所以肃拜，你應該隨時為新的事物或問題的解決方案騰出一定的空間揍异，這樣你就會發(fā)現(xiàn)在生活情境之下的生命。
請充分地利用你的感官爆班。定靜在原處衷掷，環(huán)顧四周，但只是看就好柿菩，不要去做任何的分析與解釋戚嗅。觀察一些光線、形狀枢舶、顏色懦胞、質(zhì)感等。關注每個東西寧靜的臨在凉泄，關注那個容許所有事物存在的空間躏尉。傾聽聲音，但不要去判斷它后众。
聆聽聲音之下的寧靜胀糜。觸摸一些東西，任何東西蒂誉，并感覺和認可它們的存在。
觀察你呼吸的節(jié)奏右锨，感覺空氣的流入流出括堤，感覺在你體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生绍移，接受萬物的“本然面目”（isness）悄窃，深深地進入當下。
你從時間的睡夢中覺醒蹂窖，進入了當下時刻轧抗。
所有的問題都是思維的幻象
現(xiàn)在，把你的注意力集中在當下恼策，然后告訴我鸦致，此刻你有什么問題潮剪。
當你的注意力完全集中在當下時刻時，你不可能有任何問題分唾。一個情境出現(xiàn)時抗碰，我們要么是去應付它，要么就是去接受它绽乔，對它說“好的”弧蝇。為什么要把它轉(zhuǎn)變成問題呢？
思維會無意識地喜歡上問題折砸，因為它們給你某種身份的認同看疗。“問題”的意思是睦授，你在心理上不斷地琢磨某種情況两芳，而沒有真正地在當下采取行動，并且你還無意識地將它變成你的自我感的一部分去枷。
你被你的生活情境所累怖辆，以至于喪失了對生命的感覺、存在的感覺删顶∈Γ或者，你大腦中背負著100件你在未來將會或必須做的事情的重擔逗余，卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上特咆。
當你創(chuàng)造了一個問題時，就創(chuàng)造了一分痛苦录粱。所有的解決方案就是一個簡單的選擇：不管發(fā)生了什么事情腻格，我不會再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。我不會再創(chuàng)造任何的問題了关摇。
雖然這只是一個簡單的選擇荒叶，但是它同樣也是一個非常激進的選擇碾阁。除非你內(nèi)心真正厭倦了痛苦输虱，而且受夠了痛苦，你才會作出這種選擇脂凶；除非你能汲取當下的力量宪睹，否則你也無法堅持下去。
如果你不再為自己創(chuàng)造痛苦蚕钦，也就不會再為別人創(chuàng)造痛苦亭病，更不會再消極地制造問題來污染這個美麗的地球、你的內(nèi)心世界和人類的集體心靈嘶居。
如果出現(xiàn)了你現(xiàn)在就需要解決的問題罪帖，而你的行動是產(chǎn)生于當下的覺知促煮，那么它們就會很果斷，很清晰整袁，并更有效菠齿。
這種反應不是來源于你過去的思維模式，而是來源于對問題的直覺反應坐昙。在其他情況下绳匀，如果被時間限制的思維做出了反應，你就會發(fā)現(xiàn)：什么都不做炸客，在當下歸于中心反而更有效疾棵。
本體的喜悅
你可以用一個簡單的標準來判斷自己是否被心理時間所控制了。
問自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺喜悅痹仙、自在和輕松呢是尔？”如果不是，當下時刻就被時間控制了开仰，并且生命因此被視為一個負擔或一種掙扎嗜历。
如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松抖所，這并不意味著你需要改變你正在做的事情梨州，你需要改變的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更為重要田轧。
試試看暴匠，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上傻粘，會發(fā)生什么情況每窖。請將你的注意力全部集中在當下所發(fā)生的情況上。這意味著你同樣完全接受當下時刻的事實弦悉，因為你不可能在完全關注某事的同時又去抗拒它窒典。
只要關注當下時刻，你所有的不快樂和掙扎就會消失稽莉，你的生活也會充滿喜悅和安逸瀑志。只要你以當下的覺知來采取行動，無論你做什么污秆，它都會充滿美德劈猪、關懷和愛——即使是一個最為簡單的行動。
所以請不要擔心你行動的結(jié)果——僅僅關注行動本身就好了良拼。行動的結(jié)果會自然而然地產(chǎn)生战得。這是一個非常有效的靈修方法。
當你不再迫切地想逃離當下庸推，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情之中常侦。當你的注意力轉(zhuǎn)向當下的那一刻浇冰，你會感覺到臨在、寧靜和平和聋亡。
你不會再為了成就和滿足而依賴未來——你不再將未來視為救贖湖饱。因此，你將不執(zhí)著于結(jié)果杀捻。失敗或成功都不會改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)井厌。你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生活情境之下的生命了。
在沒有心理時間的情況下致讥，你的自我感源于本體而不是你的過去仅仆。在這個世界上，在你的生活情境層面垢袱，你可能會變得很富有墓拜，知識很豐富，很成功请契，很自由咳榜，而在更深的本體狀態(tài)里，你是圓滿和完整的爽锥。
無時間的意識狀態(tài)
當你體內(nèi)的每一個細胞都處于當下并能感受到生命的律動涌韩，同時，當你能感覺到生命的每一刻都如此愉悅時氯夷，那么我可以說你已經(jīng)從時間中解脫了臣樱。
從時間中解脫就是：從你在過去中尋找認同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。這是一個你所能想象的最為深刻的意識轉(zhuǎn)變腮考。
當你初步覺察到無時間的意識狀態(tài)時雇毫，你就會在時間和臨在兩者之間不斷地徘徊。首先踩蔚，你會覺察到你的注意力極少地放在真正的當下時刻棚放。
但是，你能覺察到你沒有真正地活在當下馅闽，就是一個偉大的成功：這種覺察就是臨在——即使它開始時僅持續(xù)短短的幾秒鐘飘蚯。
然后，慢慢地捞蛋，隨著你這種當下意識的逐漸增強孝冒，你就會逐漸地將你的注意力集中在當下，而不是集中在過去和未來拟杉，并且，任何時候當你意識到你沒有將注意力集中在當下時量承，你就已經(jīng)進入了當下搬设。這種過程不僅持續(xù)幾秒鐘穴店，還會持續(xù)更長的時間。
所以拿穴，在你完全進入當下之前泣洞，也就是說在你能夠保持完全有意識的臨在之前，你會在意識和無意識之間默色、臨在的狀態(tài)和思維認同的狀態(tài)之間徘徊一段時間球凰。
每當你喪失當下時刻時，就一再地回到當下腿宰，這樣不斷地重復呕诉。最后，臨在會成為你的主要意識狀態(tài)吃度。
