哈哈燃异，告別簡(jiǎn)書大半年，回來后驀然發(fā)現(xiàn)缸兔，白馬非馬已成識(shí)途老斑馬！
平行思維|跳出盒子看問題有個(gè)很有趣的故事吹艇，是說在很久以前惰蜜，有個(gè)人將自己的汽車左半部分涂成白色，右半部分涂成黑色受神。有人問他何故如此抛猖，他卻說：“不論我什么時(shí)候發(fā)生車禍，道路兩旁的目擊者都會(huì)在法庭上爭(zhēng)論汽...
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生命三旬 鼻听，理想三旬時(shí)間把生命分了段财著，生命將時(shí)間連成了線。生命翻了又翻撑碴，時(shí)間變了又變撑教。 時(shí)光來了又去，去了又來醉拓。時(shí)光在生命線上打了結(jié)伟姐，我在時(shí)光上紋了身。 生命已過三旬亿卤，理想尚且三旬愤兵。難道讓時(shí)間變...
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還是鑫哥牛逼，豐富的人生經(jīng)歷與深刻的批判意識(shí)把我最近心中的好奇與疑慮打消掉了排吴！就是馬哲這幾條廣告強(qiáng)行植入的色彩太重…
說說“裸條”恐似，談?wù)劷栀J
題記：本人本科建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)，畢業(yè)后于甲方單位工作（23棟家屬樓和一棟五星級(jí)酒店籌建辦工作）傍念，工作一年后辭職自主創(chuàng)業(yè)至今矫夷。由于建筑行業(yè)資金量需求較大，故在這幾年來對(duì)資...
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鑫哥999 6翻了！
國(guó)人不“2”一直很“3”
本應(yīng)遵循話有三說阳仔，巧說為妙忧陪，卻往往在三杯下肚之后三五成群扣泊，個(gè)個(gè)三碗不過崗。酒過三巡之后嘶摊，三三兩兩約法三章延蟹，以三寸不爛之舌要三分天下。三更半夜之后叶堆，仿佛人更三世阱飘，世歷三古。 一...
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國(guó)人不“2”一直很“3”本應(yīng)遵循話有三說虱颗，巧說為妙沥匈，卻往往在三杯下肚之后三五成群，個(gè)個(gè)三碗不過崗忘渔。酒過三巡之后高帖，三三兩兩約法三章，以三寸不爛之舌要三分天下畦粮。三更半夜之后散址，仿佛人更三世，世歷三古宣赔。 一...
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<br>我在想拉背，頭銜這回事师崎，與我而言還有什么意義默终？<br>【個(gè)人微信 niexin0601】<br>我已加入“維權(quán)騎士”(rightknights.com)的版權(quán)保護(hù)計(jì)劃椅棺。<a href="http://rightknights.com/mobile/author?key=B8341980948D206DA7CC8B1FDEBECD58" rel="nofollow" target="_blank">http://rightknights.com/mobile/author?key=B8341980948D206DA7CC8B1FDEBECD58</a>
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您好，認(rèn)真學(xué)習(xí)完齐蔽，覺得思路很對(duì)两疚，《大學(xué)》的核心就在于三綱，更在于明德含滴，這點(diǎn)我很認(rèn)同诱渤，但是對(duì)于明德的詮釋，我不認(rèn)同谈况。1.不同學(xué)派之間的話語(yǔ)體系問題勺美。不同學(xué)派對(duì)于其核心概念的認(rèn)知可謂天壤之別，怎么能相互詮釋呢碑韵？儒道本身就是差異很大甚至相對(duì)赡茸，儒家之道德乃積極踐行倫理政治以實(shí)現(xiàn)自由，道家之道德乃無為逍遙以實(shí)現(xiàn)自由祝闻，本身是反儒家的倫理政治的占卧，這樣互相詮釋恐怕不得其正。2.作品成書年代問題，《道德經(jīng)》的成書年代雖無確定华蜒，但根據(jù)《史記》記載辙纬，《道德經(jīng)》是老子應(yīng)關(guān)令所求而作，可知大致在于老子晚年或者去世后幾年叭喜，而《大學(xué)》則出自《禮記》贺拣，《禮記》出于漢代儒生，兩書年代相差巨甚域滥，所用概念差別纵柿，亦無相同之處。所以以此釋明德启绰，個(gè)人感覺不合適昂儒。一家之言，還望指正委可。??
大學(xué)-大學(xué)之道
文/觀復(fù)知常 《大學(xué)》首句為：大學(xué)之道在明明德渊跋，在親民，在止于至善着倾。 首句即為大學(xué)之道的闡釋拾酝，第一章后面所有內(nèi)容即是對(duì)這句話的詳細(xì)說明，后面所有章節(jié)又是對(duì)第一章的說明卡者。本文就...
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一個(gè)自詡有底線有思想稍帶些文藝氣質(zhì)范喜歡調(diào)侃自己偶爾會(huì)耍流氓耍賴皮的有志無為才疏學(xué)淺自命不凡愛她愛家愛祖國(guó)的好青年.<br>我已委托“維權(quán)騎士”維權(quán)崇决，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)發(fā)簡(jiǎn)信或添加微信415212358
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不成熟的英雄文/方小寧 （一）我為什么寫材诽？ 兒時(shí)，總喜歡枕在爺爺腿邊聽他講歷史上的那些事兒恒傻。成年之后脸侥，我離家?guī)装俟锴髮W(xué)，回家的次數(shù)漸漸少了盈厘，很多次不由想起爺爺?shù)纳駪B(tài)睁枕，想起他講的項(xiàng)羽。于...
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難得遇見關(guān)心中哲的道友 開心 哈哈沸手！個(gè)人見解 歡迎指正 其實(shí) 中國(guó)哲學(xué)合法性問題的實(shí)質(zhì)已經(jīng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變 之前的問題在于中國(guó)哲學(xué)是否有無西方式的哲學(xué) 先一輩知識(shí)分子努力整理國(guó)故 以哲學(xué)視角重新梳理并建體系以回應(yīng)此一問題 今天問題已轉(zhuǎn)向?yàn)榉Q其為中國(guó)哲學(xué)究竟多大程度把握到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力與精神 還有無此一必要外遇？
論“中國(guó)有沒有哲學(xué)”這一問題的問題
學(xué)習(xí)每一本中國(guó)哲學(xué)書，第一章都是以中國(guó)哲學(xué)的“危機(jī)與合法性”開始契吉，即中國(guó)到底有沒有哲學(xué)跳仿。議此問題，鄙人愚鈍認(rèn)為根本就沒有討論的價(jià)值栅隐，或是爭(zhēng)論的必要塔嬉。 晚清以來玩徊，中國(guó)被迫打開大...
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本專題收入文章類別如下： 一胶哲、研究《易經(jīng)》的方法畔塔，即你是怎么讀易的？ 二鸯屿、研究《易經(jīng)》的結(jié)果澈吨，即你在易里面讀到什么？ 三寄摆、有關(guān)《易經(jīng)》的常識(shí)谅辣，即學(xué)易要掌握的基本知識(shí)。 四婶恼、有關(guān)《易經(jīng)》的應(yīng)用桑阶，即學(xué)到的東西如何運(yùn)用？ 五勾邦、有關(guān)《易經(jīng)》的源流影響蚣录，即易經(jīng)的前身后世。 今人讀《易》晦澀難懂眷篇，因此更需要知識(shí)的交流和思想的碰撞萎河，對(duì)《易經(jīng)》感興趣的朋友可以加我微信： guhongxueshi （備注易經(jīng)），與志同道合的朋友一起討論研究蕉饼。 本專題旨在繼承傳統(tǒng)文化虐杯。
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先秦諸子厦幅，百家爭(zhēng)鳴沾鳄。 據(jù)《漢書·藝文志》的記載慨飘，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作译荞。其后的《隋書·經(jīng)籍志》《四庫(kù)全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家瓤的。但流傳較廣、影響較大吞歼、最為著名的不過幾十家而已圈膏。歸納而言只有12家被發(fā)展成學(xué)派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家篙骡、道家稽坤、墨家丈甸、儒家、陰陽(yáng)家尿褪、名家睦擂、雜家、農(nóng)家杖玲、小說家顿仇、縱橫家、兵家摆马、醫(yī)家臼闻。 歡迎研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，討論如上各家學(xué)說的筆友投稿囤采。 主編：孤鴻學(xué)士述呐，歡迎簡(jiǎn)信交流。 進(jìn)群請(qǐng)加主編微信：guhongxueshi 備注【諸子百家】
