哈哈，告別簡(jiǎn)書大半年囱淋，回來(lái)后驀然發(fā)現(xiàn)缀壤，白馬非馬已成識(shí)途老斑馬樊拓！
平行思維|跳出盒子看問(wèn)題有個(gè)很有趣的故事，是說(shuō)在很久以前塘慕，有個(gè)人將自己的汽車左半部分涂成白色筋夏，右半部分涂成黑色。有人問(wèn)他何故如此图呢，他卻說(shuō)：“不論我什么時(shí)候發(fā)生車禍条篷，道路兩旁的目擊者都會(huì)在法庭上爭(zhēng)論汽...
時(shí)間把生命分了段蛤织，生命將時(shí)間連成了線赴叹。生命翻了又翻，時(shí)間變了又變指蚜。 時(shí)光來(lái)了又去乞巧，去了又來(lái)。時(shí)光在生命線上打了結(jié)摊鸡，我在時(shí)光上紋了身绽媒。 生命已過(guò)三旬，理想尚且三旬免猾。難道讓時(shí)間變...
還是鑫哥牛逼些椒，豐富的人生經(jīng)歷與深刻的批判意識(shí)把我最近心中的好奇與疑慮打消掉了！就是馬哲這幾條廣告強(qiáng)行植入的色彩太重…
說(shuō)說(shuō)“裸條”掸刊，談?wù)劷栀J題記：本人本科建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)，畢業(yè)后于甲方單位工作（23棟家屬樓和一棟五星級(jí)酒店籌建辦工作）赢乓，工作一年后辭職自主創(chuàng)業(yè)至今忧侧。由于建筑行業(yè)資金量需求較大石窑，故在這幾年來(lái)對(duì)資...
鑫哥999 6翻了松逊！
國(guó)人不“2”一直很“3”本應(yīng)遵循話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙肯夏，卻往往在三杯下肚之后三五成群经宏，個(gè)個(gè)三碗不過(guò)崗。酒過(guò)三巡之后驯击，三三兩兩約法三章烁兰，以三寸不爛之舌要三分天下。三更半夜之后徊都，仿佛人更三世沪斟，世歷三古。 一...
本應(yīng)遵循話有三說(shuō)暇矫，巧說(shuō)為妙主之，卻往往在三杯下肚之后三五成群，個(gè)個(gè)三碗不過(guò)崗李根。酒過(guò)三巡之后槽奕，三三兩兩約法三章，以三寸不爛之舌要三分天下房轿。三更半夜之后粤攒，仿佛人更三世，世歷三古冀续。 一...
您好问欠，認(rèn)真學(xué)習(xí)完，覺(jué)得思路很對(duì)粒蜈，《大學(xué)》的核心就在于三綱顺献，更在于明德，這點(diǎn)我很認(rèn)同枯怖，但是對(duì)于明德的詮釋注整，我不認(rèn)同。1.不同學(xué)派之間的話語(yǔ)體系問(wèn)題。不同學(xué)派對(duì)于其核心概念的認(rèn)知可謂天壤之別肿轨，怎么能相互詮釋呢寿冕？儒道本身就是差異很大甚至相對(duì)，儒家之道德乃積極踐行倫理政治以實(shí)現(xiàn)自由椒袍，道家之道德乃無(wú)為逍遙以實(shí)現(xiàn)自由驼唱，本身是反儒家的倫理政治的，這樣互相詮釋恐怕不得其正驹暑。2.作品成書年代問(wèn)題玫恳，《道德經(jīng)》的成書年代雖無(wú)確定，但根據(jù)《史記》記載优俘，《道德經(jīng)》是老子應(yīng)關(guān)令所求而作京办，可知大致在于老子晚年或者去世后幾年，而《大學(xué)》則出自《禮記》兼吓，《禮記》出于漢代儒生臂港，兩書年代相差巨甚，所用概念差別视搏，亦無(wú)相同之處审孽。所以以此釋明德，個(gè)人感覺(jué)不合適浑娜。一家之言佑力，還望指正。??
大學(xué)-大學(xué)之道文/觀復(fù)知常 《大學(xué)》首句為：大學(xué)之道在明明德筋遭，在親民打颤，在止于至善。 首句即為大學(xué)之道的闡釋漓滔，第一章后面所有內(nèi)容即是對(duì)這句話的詳細(xì)說(shuō)明编饺，后面所有章節(jié)又是對(duì)第一章的說(shuō)明。本文就...
文/方小寧 （一）我為什么寫豁鲤？ 兒時(shí)秽誊，總喜歡枕在爺爺腿邊聽他講歷史上的那些事兒。成年之后琳骡，我離家?guī)装俟锴髮W(xué)锅论，回家的次數(shù)漸漸少了，很多次不由想起爺爺?shù)纳駪B(tài)楣号，想起他講的項(xiàng)羽最易。于...
難得遇見關(guān)心中哲的道友 開心 哈哈怒坯！個(gè)人見解 歡迎指正 其實(shí) 中國(guó)哲學(xué)合法性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)已經(jīng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變 之前的問(wèn)題在于中國(guó)哲學(xué)是否有無(wú)西方式的哲學(xué) 先一輩知識(shí)分子努力整理國(guó)故 以哲學(xué)視角重新梳理并建體系以回應(yīng)此一問(wèn)題 今天問(wèn)題已轉(zhuǎn)向?yàn)榉Q其為中國(guó)哲學(xué)究竟多大程度把握到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力與精神 還有無(wú)此一必要？
論“中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)”這一問(wèn)題的問(wèn)題學(xué)習(xí)每一本中國(guó)哲學(xué)書耘纱，第一章都是以中國(guó)哲學(xué)的“危機(jī)與合法性”開始敬肚，即中國(guó)到底有沒(méi)有哲學(xué)。議此問(wèn)題束析，鄙人愚鈍認(rèn)為根本就沒(méi)有討論的價(jià)值，或是爭(zhēng)論的必要憎亚。 晚清以來(lái)员寇，中國(guó)被迫打開大...
