哈哈阅羹，告別簡書大半年肛跌，回來后驀然發(fā)現(xiàn)刊棕，白馬非馬已成識途老斑馬！
平行思維|跳出盒子看問題有個很有趣的故事锈嫩，是說在很久以前受楼，有個人將自己的汽車左半部分涂成白色垦搬，右半部分涂成黑色。有人問他何故如此艳汽，他卻說：“不論我什么時候發(fā)生車禍猴贰，道路兩旁的目擊者都會在法庭上爭論汽...
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生命三旬 ，理想三旬時間把生命分了段河狐，生命將時間連成了線米绕。生命翻了又翻，時間變了又變馋艺。 時光來了又去栅干，去了又來。時光在生命線上打了結(jié)捐祠，我在時光上紋了身碱鳞。 生命已過三旬，理想尚且三旬踱蛀。難道讓時間變...
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還是鑫哥牛逼窿给，豐富的人生經(jīng)歷與深刻的批判意識把我最近心中的好奇與疑慮打消掉了！就是馬哲這幾條廣告強行植入的色彩太重…
說說“裸條”率拒，談?wù)劷栀J
題記：本人本科建筑環(huán)境與設(shè)備工程專業(yè)崩泡，畢業(yè)后于甲方單位工作（23棟家屬樓和一棟五星級酒店籌建辦工作），工作一年后辭職自主創(chuàng)業(yè)至今俏橘。由于建筑行業(yè)資金量需求較大允华，故在這幾年來對資...
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鑫哥999 6翻了靴寂！
國人不“2”一直很“3”
本應(yīng)遵循話有三說，巧說為妙召耘，卻往往在三杯下肚之后三五成群百炬，個個三碗不過崗。酒過三巡之后污它，三三兩兩約法三章剖踊，以三寸不爛之舌要三分天下。三更半夜之后衫贬，仿佛人更三世德澈，世歷三古。 一...
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國人不“2”一直很“3”本應(yīng)遵循話有三說固惯，巧說為妙梆造，卻往往在三杯下肚之后三五成群，個個三碗不過崗葬毫。酒過三巡之后镇辉，三三兩兩約法三章屡穗，以三寸不爛之舌要三分天下。三更半夜之后忽肛，仿佛人更三世村砂，世歷三古。 一...
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<br>我在想，頭銜這回事煎源，與我而言還有什么意義色迂？<br>【個人微信 niexin0601】<br>我已加入“維權(quán)騎士”(rightknights.com)的版權(quán)保護計劃香缺。<a href="http://rightknights.com/mobile/author?key=B8341980948D206DA7CC8B1FDEBECD58" rel="nofollow" target="_blank">http://rightknights.com/mobile/author?key=B8341980948D206DA7CC8B1FDEBECD58</a>
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您好手销，認真學(xué)習(xí)完，覺得思路很對图张，《大學(xué)》的核心就在于三綱锋拖，更在于明德，這點我很認同祸轮，但是對于明德的詮釋兽埃，我不認同。1.不同學(xué)派之間的話語體系問題适袜。不同學(xué)派對于其核心概念的認知可謂天壤之別柄错，怎么能相互詮釋呢？儒道本身就是差異很大甚至相對苦酱，儒家之道德乃積極踐行倫理政治以實現(xiàn)自由售貌，道家之道德乃無為逍遙以實現(xiàn)自由，本身是反儒家的倫理政治的疫萤，這樣互相詮釋恐怕不得其正颂跨。2.作品成書年代問題，《道德經(jīng)》的成書年代雖無確定扯饶，但根據(jù)《史記》記載恒削，《道德經(jīng)》是老子應(yīng)關(guān)令所求而作，可知大致在于老子晚年或者去世后幾年尾序，而《大學(xué)》則出自《禮記》钓丰，《禮記》出于漢代儒生，兩書年代相差巨甚每币，所用概念差別携丁，亦無相同之處。所以以此釋明德脯爪，個人感覺不合適则北。一家之言矿微，還望指正。??
大學(xué)-大學(xué)之道
文/觀復(fù)知常 《大學(xué)》首句為：大學(xué)之道在明明德尚揣，在親民涌矢，在止于至善。 首句即為大學(xué)之道的闡釋快骗，第一章后面所有內(nèi)容即是對這句話的詳細說明娜庇，后面所有章節(jié)又是對第一章的說明。本文就...
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一個自詡有底線有思想稍帶些文藝氣質(zhì)范喜歡調(diào)侃自己偶爾會耍流氓耍賴皮的有志無為才疏學(xué)淺自命不凡愛她愛家愛祖國的好青年.<br>我已委托“維權(quán)騎士”維權(quán)，如需轉(zhuǎn)載請發(fā)簡信或添加微信415212358
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不成熟的英雄文/方小寧 （一）我為什么寫藕溅？ 兒時匕得，總喜歡枕在爺爺腿邊聽他講歷史上的那些事兒。成年之后巾表，我離家?guī)装俟锴髮W(xué)汁掠，回家的次數(shù)漸漸少了，很多次不由想起爺爺?shù)纳駪B(tài)集币，想起他講的項羽考阱。于...
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難得遇見關(guān)心中哲的道友 開心 哈哈！個人見解 歡迎指正 其實 中國哲學(xué)合法性問題的實質(zhì)已經(jīng)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變 之前的問題在于中國哲學(xué)是否有無西方式的哲學(xué) 先一輩知識分子努力整理國故 以哲學(xué)視角重新梳理并建體系以回應(yīng)此一問題 今天問題已轉(zhuǎn)向為稱其為中國哲學(xué)究竟多大程度把握到了中國傳統(tǒng)文化的生命力與精神 還有無此一必要鞠苟？
論“中國有沒有哲學(xué)”這一問題的問題
學(xué)習(xí)每一本中國哲學(xué)書乞榨，第一章都是以中國哲學(xué)的“危機與合法性”開始，即中國到底有沒有哲學(xué)当娱。議此問題吃既，鄙人愚鈍認為根本就沒有討論的價值，或是爭論的必要趾访。 晚清以來态秧，中國被迫打開大...
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本專題收入文章類別如下： 一云头、研究《易經(jīng)》的方法捐友，即你是怎么讀易的？ 二溃槐、研究《易經(jīng)》的結(jié)果匣砖，即你在易里面讀到什么？ 三、有關(guān)《易經(jīng)》的常識猴鲫，即學(xué)易要掌握的基本知識对人。 四、有關(guān)《易經(jīng)》的應(yīng)用拂共，即學(xué)到的東西如何運用牺弄？ 五、有關(guān)《易經(jīng)》的源流影響宜狐，即易經(jīng)的前身后世势告。 今人讀《易》晦澀難懂，因此更需要知識的交流和思想的碰撞抚恒，對《易經(jīng)》感興趣的朋友可以加我微信： guhongxueshi （備注易經(jīng)）咱台，與志同道合的朋友一起討論研究。 本專題旨在繼承傳統(tǒng)文化俭驮。
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先秦諸子表鳍，百家爭鳴馅而。 據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家譬圣，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家雄坪。但流傳較廣厘熟、影響較大、最為著名的不過幾十家而已维哈。歸納而言只有12家被發(fā)展成學(xué)派绳姨。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家阔挠、墨家飘庄、儒家、陰陽家购撼、名家跪削、雜家、農(nóng)家迂求、小說家碾盐、縱橫家、兵家揩局、醫(yī)家毫玖。 歡迎研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，討論如上各家學(xué)說的筆友投稿。 主編：孤鴻學(xué)士付枫，歡迎簡信交流烹玉。 進群請加主編微信：guhongxueshi 備注【諸子百家】
