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    高峰101受限自由

    原因有兩個,第一個,因為所有的現(xiàn)實的考慮呻拌,所有對現(xiàn)實問題的討論跟解決搁凸,其實都是有賴于我們對現(xiàn)實的理性理解媚值。 你去觀察一下,所有關于現(xiàn)實問題的說法和討論护糖,其實都是基于我們對理論...

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    高峰100否定原理

    而否定性原理或者叫否定性的范疇褥芒,當然就涉及的是自我已非我的對立統(tǒng)一。如果沒有非我的存在嫡良,換句話說锰扶,如果沒有這種內容上的這種有條件性,自我它也不能夠完全地成其為自我寝受。因為每一個...

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    高峰099種子展現(xiàn)

    它絕對不是客觀的坷牛。它作為主觀的辯證法,強調的就是很澄,概念自身的演化過程京闰⊙占埃可是今天有一個最大的問題是,我們誰都知道蹂楣,不學哲學也知道俏站,什么叫“真理”? 很多人會說痊土,真理就是指我們的...

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    高峰098我的統(tǒng)一

    因而肄扎,就是說你可以有一個非我來規(guī)定自我,作為它的充分條件赁酝,但同時我犯祠,也就是自我本身,也是可以分割的酌呆。如果這個自我不可以分割衡载,它就推不出“非我”來了,就鐵板一塊了肪笋,它就是完整的...

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    高峰097自我非我

    雖然我們這里用了一個不等于月劈,也就是說,否定了它們兩者之間的等同藤乙,但是猜揪,我們仍然設定了一個東西,使得它不和我等同坛梁。而這種設定本身是從內容上規(guī)定的而姐,不是從形式上規(guī)定的,因為形式上...

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    高峰096自我辯證

    因而划咐,“自我”這個概念從費希特的開始拴念,它其實是變得不確定了。而正是在從確定褐缠,走向不確定的道路上政鼠,人類的思維進入了辯證法的時代。 如果說從赫拉克利特一直到亞里士多德队魏,它們已經(jīng)開...

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    高峰095運動悖論

    他否認運動的這樣的一種悖論公般,恰恰是建立在我們用確定的概念,去把握運動的和不確定的對象中所出現(xiàn)的悖論胡桨。所以官帘,它不是運動本身出錯了,也不是用這個悖論昧谊,來否認不存在運動刽虹,而是說我們...

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    高峰094主觀客觀

    但是,康德試圖想要說明的是呢诬,無論是主觀和客觀涌哲,它們都基于某一種胖缤,先驗于我們人類認識活動之前的,某種先驗的概念阀圾,或者是先天的形式草姻。 如果我們把這種先驗的概念跟先天的形式,理解為...

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    高峰093我與對射

    在費希特所講的稍刀,關于自我來設定他我的時候,或者一個非我的時候敞曹,這個非我是作為句子決定的账月,不是作為對象的指稱決定的,所以說它在形式上是沒有條件的澳迫,它完成是一種形式的規(guī)定局齿。所以他...

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    高峰092A≠-A

    但是,我們體內的神經(jīng)末梢橄登,需要的血的供應量就多得多抓歼,那我們的大腦需要的供血量就比較多,而其它地方根據(jù)它的功能的大小拢锹,而決定血脈的流向谣妻,在這種情況下,血液流量的大小決定了你的人...

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    高峰091事實行動

    從內容上來說卒稳,就是把我本身的東西再次做了一個設定蹋半,而重新變成了第二個我,但這個再次設定的本身是一個自我設定的過程充坑,它不是通過外部的東西設定的减江,它并沒有增加一些新的外部的信息或...

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    高峰090理智直觀

    所以,他只具有那種簡單的原始的捻爷,對自我存在的一種意識的反思活動辈灼,他不是對了自身存在的反思。人隨著年齡的增長也榄,我們越來越關注你周邊的世界了巡莹,而很少關注內心的世界,我們越來越關注...

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    高峰089我之先天

    唯心論者說手蝎,這個“我”是先天的榕莺,是通過一種先天的原則確立下來的;而作為經(jīng)驗主義者來說棵介,這個“我”就是經(jīng)驗的產(chǎn)物钉鸯,作為一切經(jīng)驗雜多的總和。所以邮辽,我們對于“我”的理解是取決于人類...

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    高峰087概念回滾

    你還真正的發(fā)現(xiàn)它的水源頭在這座山上唠雕。 這種你尋找水源頭的過程贸营,就類似于哲學家們尋找概念演變的過程。其實也是哲學家尋找概念根據(jù)的過程岩睁。 中國的哲學家是反向的钞脂,一旦我們走到了寺或...

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    高峰086獨斷觀念

    他談的所有的理性前面都加了限定詞,比如說捕儒,實踐理性冰啃,理論理性,純粹理性刘莹,或者純粹的實踐理性阎毅,或者純粹的理論理性等等,他都加了很多限定詞來說明理性点弯,所以扇调,他沒有一個關于理性本身...

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    高峰085自我意義

    因為我們對于世界的理解,如果把現(xiàn)象看作是我們所能認識的唯一對象的話抢肛,那我們要追問現(xiàn)象背后的原因或者根據(jù)的話狼钮,我們排除物自體,跟我們排除上帝捡絮,跟排除任何其它可作為信仰對象的東西...

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    高峰084路徑不同

    而進入第三批判以后熬芜,你突然發(fā)現(xiàn),第三批判又回到了第一批判福稳。其實你會發(fā)現(xiàn)在第三批判當中隨時能夠找到第一批判的影子猛蔽,就是他關于“合目的論”的討論,其實它充分地體現(xiàn)了在第一批判當中...

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    高峰083邏輯活動

    但是灵寺,這個悖論曼库,就像是我們不斷的去追尋在空氣當中的圖像,或者說我們要像堂吉訶德一樣去和風車作戰(zhàn)略板,而導致的結果看上去似乎是一個毫無意義的毁枯,一個勞而無功的一個事情。 但實際上叮称,它...

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    高峰082解釋說明

    所以种玛,希望大家能夠把寫作這個工作,作為我們以后學習的一個頭等大事瓤檐。不要把寫作作為一個附加的工作赂韵,不要認為我們寫作工作,是老師們額外給我布置的任務挠蛉,逼得我必須要寫祭示。不得不寫,不...

個人介紹
“玩哲”谴古,以“現(xiàn)在”這個指標质涛,指向一切可能性稠歉,以“玩”為仲介來虛實世界。
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