d43ac4ef51ef ·

我想講的是孟嘗君（因?yàn)樗盗耍拿纸凶鎏镂模兄懿诲e的家室剪芍，生活非常富足雕蔽，因而地歧斟，這得以讓他可以從容地招收接待從各地而來的賓客闯团，而他養(yǎng)的士給我印象最深的就是“雞鳴狗盜”的故事函匕。在這個事件里，他的三千門客中的兩位老兄以模仿雞叫的絕學(xué)和學(xué)狗叫偷盜的本事將孟嘗君從秦國的軟禁中拯救出來耍目。雖然這個事件讓我們領(lǐng)悟到了養(yǎng)門客的諸多好處以及即使卑微小人也有妙用的道理膏斤，但是我覺得這個故事告訴我們的應(yīng)該是要養(yǎng)有用的賢士才是真正的“養(yǎng)士之道”，不能像孟嘗君一樣邪驮，門客中有東西的只是個別莫辨，其他的人沒有真才實(shí)學(xué)，全是混子毅访，所以我覺得名聲很大的孟嘗君實(shí)際上是稱不上“賢能聲譽(yù)”的沮榜，他“養(yǎng)士”的最終目的，并不是為的齊國強(qiáng)盛喻粹，而是自身勢力的擴(kuò)張蟆融，以便更好地掌握齊國的大權(quán)。而他在政治外交上的手段也菜得一批磷斧，以一己的私怨振愿，聯(lián)合著多國部隊(duì)數(shù)年伐秦，將齊國的國力消耗不少的同時弛饭，卻未有給齊國帶來了任何的好處冕末。“近交”而又“遠(yuǎn)攻”侣颂，屬實(shí)笨B操作档桃，所以我覺得孟嘗君就一鐵憨憨，絕對是四公子中最呆的一個

d43ac4ef51ef 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

d43ac4ef51ef ·

磐石易摧心難摧憔晒，腳下狂濤藻肄，腹內(nèi)狂濤，壯志凌云入九霄拒担。踏遍神州皆春色嘹屯，一代天驕，歷代天驕从撼，笑看人間盡風(fēng)騷州弟。 ————天涯海角賦

魏公子無忌之才，甚于齊之孟嘗低零，楚之春申婆翔，趙之平原數(shù)倍。禮賢下士掏婶，各國名士趨之若鶩啃奴。竊符救趙，世人贊其俠義之風(fēng)雄妥。邯鄲大捷最蕾，秦國十年不敢犯魏依溯。他是魏國最鋒利的吳鉤，他是江湖最厲害的百曉生揖膜，司馬遷一身驕傲誓沸，卻尊無忌為公子，列傳中一百四十七處只稱公子壹粟，無限唱嘆，無限低徊宿百，仰慕之情溢于言表趁仙。七步之才曹植與詩仙李白分別稱其為“俊公子”與“貴公子”，趙孝成王更是推崇：“自古賢人未有及公子者也垦页∪阜眩”
一場勝戰(zhàn)不會只是一個將軍的奮戰(zhàn)，還有千萬士兵的團(tuán)結(jié)痊焊；一個強(qiáng)國也不能只是一個國王的自我領(lǐng)導(dǎo)盏袄，還要有賢士的理智與籌謀。魏國離不開魏公子這樣的賢士薄啥，魏公子也離不開侯嬴和朱亥這樣的后盾辕羽。
魏公子，仁而下士垄惧，不恥下交求賢若渴刁愿，謙恭有禮，有不顧個人安危救之與危難之中急人之困的義勇到逊。信陵君祠堂內(nèi)有副對聯(lián)：“有史公作傳如生铣口，愛客若君，真令讀者慨慷悲歌不已! 其門館風(fēng)流未謝觉壶，于今視昔脑题，聞?wù)l能拔抑塞磊落之才？”如公子般善于納諫铜靶，不居功自傲叔遂，居高位而為人謙虛、待人尊重旷坦，當(dāng)今世上又有幾人呢掏熬？

1a2f3cc2f0fb 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

d43ac4ef51ef ·

君明臣賢固然是一種理想的境界了，那些盛世往往都是擁有一種這樣的關(guān)系秒梅。但是這種關(guān)系卻并不多見旗芬，幾率甚小。而不完美的君臣關(guān)系更加常見捆蜀。
大清王朝的康乾盛世可以說是給清朝奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)疮丛。在三位偉大皇帝的治理下以及諸位大臣的輔佐幔嫂，人民生活富足美好，社會穩(wěn)定誊薄。之后呢履恩？短短時間之后盛世卻變成了火燒圓明園的恥辱。這也是君臣關(guān)系的原因了了吧呢蔫∏行模皇帝昏庸而賢臣也少，難得的賢臣卻難以在官場立足片吊。林則徐是一位民族英雄绽昏，他為了清朝強(qiáng)行攔下英國銷到中國的大煙也就是鴉片，并且虎門銷煙俏脊。而光緒帝為首的清政府因畏懼英國全谤，在受到威脅后把林則徐驅(qū)逐開了。再后來就爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭爷贫，中國也就開始了半殖民地半封建社會的屈辱歷程认然。
可見一種良好的君臣關(guān)系是可以讓一個國家穩(wěn)點(diǎn)繁榮昌盛的。
16--蔣安陽

f06fea18070a 評論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

d43ac4ef51ef ·

16班李科君
君臣遇合漫萄，說得好懂點(diǎn)就是對的時間碰到對的人卷员，君明臣賢固然是一種理想的境界了，那些盛世往往都是擁有一種這樣的關(guān)系卷胯。但是這種關(guān)系卻并不多見子刮，幾率甚小。而不完美的君臣關(guān)系更加常見窑睁。
大清王朝的康乾盛世可以說是給清朝奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)挺峡。在三位偉大皇帝的治理下以及諸位大臣的輔佐，人民生活富足美好担钮，社會穩(wěn)定橱赠。之后呢？短短時間之后盛世卻變成了火燒圓明園的恥辱箫津。這也是君臣關(guān)系的原因了了吧狭姨。皇帝昏庸而賢臣也少苏遥，難得的賢臣卻難以在官場立足饼拍。林則徐是一位民族英雄，他為了清朝強(qiáng)行攔下英國銷到中國的大煙也就是鴉片田炭，并且虎門銷煙师抄。而光緒帝為首的清政府因畏懼英國，在受到威脅后把林則徐驅(qū)逐開了教硫。再后來就爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭叨吮，中國也就開始了半殖民地半封建社會的屈辱歷程辆布。可見一種良好的君臣關(guān)系是可以讓一個國家穩(wěn)點(diǎn)繁榮昌盛的茶鉴。
1

d43ac4ef51ef 評論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

d43ac4ef51ef

蘇軾說：“賈生志大而量小锋玲，才有余而識不足『＃”你對此有何看法惭蹂？你認(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系？ 要求： 一围肥、采用“觀點(diǎn)+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”剿干； 二、60...

d43ac4ef51ef

16 李科君
才華與胸襟
? 屈原穆刻，賈生兩位被司馬遷編到同一列傳的時代史詩，他們有著看似近乎一樣的生平杠步，單事實(shí)上可能并不一樣氢伟。
? 屈原，有著非凡的見識幽歼、學(xué)問朵锣、才華博得了楚懷王的賞識。每當(dāng)朝廷有什么大事懷王都與屈原磋商甸私，屈原也一心一意地輔佐著懷王诚些，這時候的屈原和懷王可以說是賢臣明君的絕配，但本是千古佳話的屈原的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了皇型。上官大夫想在屈原的稿件中加入一些自己的想法時诬烹，屈原因?yàn)樘^于自信，認(rèn)為自己的稿件已經(jīng)完美弃鸦，不愿外借绞吁，使上官大夫有了可趁之機(jī)，本就嫉妒屈原的才華想要把他趕出朝廷唬格，上官大夫自然不會放棄這機(jī)會家破，直接向懷王舉報(bào)屈原的過錯，懷王聽了自然就疏遠(yuǎn)了屈原购岗，在這件事上汰聋，我認(rèn)為屈原在從政上了一個致命的錯誤--處理同事關(guān)系很不恰當(dāng)。但是喊积，懷王作為一個君主烹困，剛聽了上官大夫的話就疏遠(yuǎn)屈原，顯然還是牽強(qiáng)了一點(diǎn)注服，從這里應(yīng)該可以推斷屈原在為官的時候并不是做事盡善盡美韭邓，至少在朝廷為人處事的方面有著很大的問題措近，也可能屈原是一個自大的人，博學(xué)廣識的他自大也說得過去女淑，只是后來這件事成了屈原政治生涯結(jié)束的導(dǎo)火索瞭郑，但他確實(shí)有很大的抱負(fù)，在失去了君主后鸭你，沒了依附的他選擇了跳江自盡屈张。
屈原給我的映象除了《離騷》，端午節(jié)和他那算不上寬廣的胸襟就沒有什么了袱巨，我甚至為司馬遷沒有完整地記述屈原的完整生平阁谆。
屈原是個賢臣不假，但絕對不是一個值得人們?nèi)ビ霉?jié)日紀(jì)念的人愉老，至少在我看來是這樣场绿。

《屈賈》：才華與胸襟

蘇軾說：“賈生志大而量小，才有余而識不足嫉入⊙娴粒”你對此有何看法？你認(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系咒林？ 要求： 一熬拒、采用“觀點(diǎn)+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二垫竞、60...

行人彭彭

1138 24 13

d43ac4ef51ef ·

如果用兩個字來概括一個國家的文化澎粟，日本可以用“菊”與“刀”來概括』兜桑“菊”是軍皇主義活烙，“刀”是武士道精神，中國大可用“儒”與道來概括引有，“儒”是五千年的正統(tǒng)家國思想瓣颅，“道”是小群體的個人信仰∑┱“儒”與“道”在漫漫歷史長河中激烈碰撞宫补，撞出一個中國。
生而為人曾我，最開始接觸的肯定是正統(tǒng)的儒家文化粉怕。諸如《三字經(jīng)》，《論語》抒巢，都帶有濃厚的儒學(xué)氛圍贫贝。在這種氛圍中，我們學(xué)會為人處世，敏而好學(xué)稚晚，待人接物等等崇堵。這種氛圍加快人格的塑造。但要讓人格提升就離不開道了客燕。在屈原投河那段中鸳劳，屈原是典型的儒家代表。漁父是道家代表也搓，此刻是中華內(nèi)部文化碰撞的一個縮影赏廓，也是一個組成部分。屈原說:“舉世渾濁而我獨(dú)清傍妒，眾人皆醉而我獨(dú)醒幔摸。”漁父說:“舉世混濁颤练，何不隨其流而揚(yáng)起波既忆？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨嗦玖∧蚱叮”這就是兩種思想，儒家思想:知其不可而為之凡人的世俗使他們按部就班踏揣。道家思想:知其不可而安之若素?zé)o為而治，隨波逐流匾乓，順其自然 捞稿。
儒與道就這樣決定了兩種人，但有些人在一生中能在這兩種文化中轉(zhuǎn)換拼缝。
屈原若是在投江之前入道娱局，他就會有兩種選擇周游列國，或是歸隱山水咧七。前者會使他在政治舞臺上再放光芒衰齐！后者會使他在文學(xué)方面大放異彩。然而他并沒有继阻。歷史上也不是沒有成功的耻涛。比如說元朝的黃公望 黃公望飽受儒家熏陶從小讀遍“四書五經(jīng)”，“經(jīng)史二氏九流之學(xué)無不通曉”瘟檩，但是直到二十三歲還只是一名小書吏抹缕，而且還被上司牽連，坐牢直到50歲墨辛，那時的他正像江邊的屈原——走投無路卓研。后來有人找他去繼續(xù)當(dāng)書吏他說不去了，我要去當(dāng)?shù)朗俊＞瓦@樣奏赘，黃公望在暮年入道走向人生巔峰畫出了“中國十大傳世名畫”之稱的《富春山居圖》八十五歲長笑而逝寥闪。
總的來說，中國文化脫脫離不了儒與道磨淌，儒與道在一次次碰撞中各取所長疲憋，互相成就，成了中國文化某一方面的兩個代表伦糯。
十六 文衡

06afb72d154d 評論自《屈賈》：儒與道的碰撞

d43ac4ef51ef ·

儒與道的碰撞
在中國漫漫的歷史長河中柜某，有過無數(shù)次思想的碰撞，而其中最著名的敛纲，便是春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴喂击。諸子百家，各有各的主張淤翔，他們無數(shù)次思想上的碰撞翰绊，造就了燦爛的中華文明，而諸子百家中最著名的旁壮，莫過于儒與道兩家了监嗜。
儒家的青少年，都有一個共同的目標(biāo)抡谐，那就是入世裁奇，成就一番偉業(yè)，成為一代名臣麦撵，即使是屈原也不例外刽肠。剛剛?cè)胧赖乃鈿怙L(fēng)發(fā)免胃，多次升官音五。可正當(dāng)他事業(yè)有成之時羔沙，他忽略了一件事躺涝，那邊是人心險(xiǎn)惡他被奸人所陷害，受懷王冷遇扼雏〖崾龋可屈原心中的清高，來源與儒家一而再呢蛤，再而三反思自己而造就的清高惶傻，令他不屑于與世俗的渾濁同流合污，因此其障，他只能默默地祈禱银室，愿懷王能夠醒悟，愿懷王能看清他身邊的人，愿懷王能重新信任他蜈敢」架可在這一切發(fā)生之前，懷王死于他鄉(xiāng)抓狭。屈原失去了他心中的希望伯病，可他作為儒生的高潔、驕傲否过，仍沒有改變午笛，這令他又失去了最后的機(jī)會，結(jié)果被新王流放苗桂。
儒生有一種精神：知其不可為而為之药磺。屈原便是這樣的人，他想用自己的忠心來打動自己的王煤伟，可他也知道癌佩，他做不到。因?yàn)橥醯纳磉呌刑嘞朐g毀他的人便锨，可他仍然選擇那樣做围辙，因?yàn)樗麅?nèi)心的儒字始終影響著他。而在江濱之時放案，他遇到了一個與他完全相反的人——漁父姚建。“舉世渾濁而我獨(dú)清吱殉，眾人皆醉我獨(dú)醒”這是屈原的無奈桥胞。而漁父呢，也給出了它的答案“舉世渾濁考婴，何不隨其流而揚(yáng)其波；眾人皆醉催烘，何不哺其糟而啜其醉沥阱。”這就是一種與屈原的主張完全相反的主張——道伊群。
或許早就出現(xiàn)在了屈原的腦海中過考杉，可他并沒有接受，又或許是他想接受可內(nèi)心又否定了這種與其初心完全相違背的思想舰始，因此崇棠，他選擇堅(jiān)持自己的路，“新沐者必彈冠丸卷，新浴者必振衣枕稀，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎∥溃”這是他內(nèi)心的答案凹联，這是他堅(jiān)守的本真。
其實(shí)哆档，他們都沒有錯蔽挠，他們有自己的思想、自己的主張瓜浸。其實(shí)澳淑，這樣的人并不少，也正因?yàn)橛兴麄儾宸穑兴麄兯枷氲慕涣鞲苎病⑴鲎玻拍軇?chuàng)造出燦爛朗涩、輝煌的中國文明忽孽。
—13 錢春林

6ed6ad64e99b 評論自《屈賈》：儒與道的碰撞

d43ac4ef51ef ·

16 夏雪鳳
眾所 周知，儒家與道家在某些事情面前谢床，完全是在“唱反調(diào)”像彭老師今天上課時說的兄一，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而為之。在我看來识腿，屈原便是儒的代表出革，而他被貶后在長江之濱遇見的漁父，則是道的代表渡讼。
屈原身在一個社會渾濁不清的時代骂束，大概他也是知道的，在這樣一個追名逐利成箫，小人讒臣很多的時代展箱，想保持他高潔的品行，并在這里平安生存是不大可能的蹬昌，但他是“知其不可而為之”在這樣渾濁的社會中混驰，努力保持著自身的高潔，卻被小人誣陷皂贩，與君主疏遠(yuǎn)栖榨，一步步走向死亡。
而魚父見了屈原明刷，是建議他“隨波逐流”“推波助瀾”保全自己的生命婴栽，而不要在意品行，知其不可辈末，就不再強(qiáng)求愚争。屈原知其不可偏要為之映皆，使他最后難逃自沉汨羅以死的下場。
屈原在那個時代准脂，仍想著要保持自身高潔劫扒，“寧赴常九而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!表現(xiàn)了他的決心狸膏。
對于屈原沟饥，他為什么選擇投江，卻不聽漁父的話呢?這樣湾戳，他的一生應(yīng)該不會如此不如意贤旷。是因?yàn)樗膼蹏模€是骨子里的那股倔強(qiáng)勁兒砾脑，不論是什么幼驶，他的品行被司馬遷記錄下來，已留傳千年韧衣，我倒是已經(jīng)分辨不出盅藻，該說他智還是愚了。
用彭老師的總結(jié)：司遷是“同情其志向畅铭，哭泣其為人氏淑，奇怪其選擇，爽然于人生”硕噩。
儒與道若要爭個好壞假残，誰也說不清。

9d3ee0dbbeb9 評論自《屈賈》：儒與道的碰撞

d43ac4ef51ef ·

16 安詩霖
對于《史記》中屈原的不茍于世而憤然投江炉擅，漁父所持的隨波逐流 哺糟啜醨的觀點(diǎn)辉懒，我認(rèn)為可以中和此二人。也就是說谍失，在知其不可而強(qiáng)而為之的儒道和知其不可而安之若素的道家中眶俩，我們可以“去彼取此”地分揀一下雙方的思想，即——為了安之若素而盡力為之快鱼。當(dāng)然仿便，這里的安之若素更有獨(dú)善其身的意思。
這個中和思想有同于“紅桃皇后定律”攒巍。紅桃皇后定律是《愛麗絲夢游仙境》中，紅皇后為了刁難愛麗絲荒勇，告訴她柒莉，你要努力奔跑，并保持原地沽翔。放在屈原身上就是盡一切力量兢孝，守身之察察窿凤，遠(yuǎn)物之汶汶。我相信跨蟹，無論當(dāng)時社會如何黑暗污濁雳殊，總有一塊土地可以安放他的皓皓身軀。就像賈誼認(rèn)為他可以“游諸侯國窗轩，何國不容”夯秃。屈原在楚國被排擠，那他可以去他國痢艺，仍可能有所作為仓洼。但我認(rèn)為屈原卻是不可能做到這些。從他一次次為王上諫而始終如一就可以看出他是眷念楚國心系懷王堤舒，導(dǎo)致他在政治小人的讒佞下無路可走色建。他的固執(zhí)偏激也導(dǎo)致了他死在路的盡頭。如若他真有獨(dú)善其身的心思舌缤，如陶淵明般入山退仕箕戳。也未嘗不是一條好的出路。
屈原最后的死国撵，當(dāng)然也是有意義的陵吸，從后世對他年年端午的祭祀和無數(shù)人的贊頌就可以看出。但是“活著的人總是比死人更能搶占話筒”卸留，魯迅先生也說他“孤危自死走越，社會依然”不是嗎。司馬遷最后也“未嘗不垂涕”“爽然若失”耻瑟，司馬遷他也是受了世事的折磨的旨指，和屈原必然會產(chǎn)生共鳴。但他最后的“爽然若失”也可能是參透了屈原必死的謎題喳整，
不管怎么說谆构，在我們這個字宙，屈原是死了框都，但不知道是否他在可能存在的多宇宙中選擇了其他的路搬素。但我要說的是，在現(xiàn)今社會中魏保，在這個信息橫飛的年代熬尺，如果你遇事也選擇死亡的話；你的死在當(dāng)今社會這個深潭中可能激不起一點(diǎn)水花谓罗。就算有粱哼，也馬上會被層出不窮的信息碎片淹沒。少則幾天，多則一兩月灵汪，最后“社會依然”，豈不是得不償失谋旦？當(dāng)然以上都是針對屈原的遭遇衍生開的绊含。為了安之若素而盡力為之不只這么狹小桑嘶，這還是在人類競爭社會中生存的一門門道。

91717f75536e 評論自《屈賈》：儒與道的碰撞

d43ac4ef51ef ·

16 羅來蘭緒 才華與胸襟
論才華躬充，屈原和賈生的確是頂尖的逃顶，是天才,按照正常的套 路，這種才華橫益的人本應(yīng)會干一番大事業(yè)可他們卻成為
了歷史上標(biāo)準(zhǔn)的悲劇英雄麻裳，為因?yàn)槭郎线€存在胸襟口蝠，如果它像一道狹谷，那就只能把成功隔在才華的對面津坑，若它像山一樣高大妙蔗，那就是直入云霄般成功。
屈原多厲害去了疆瑰，內(nèi)議國事眉反，以出號令，出接賓客穆役，應(yīng)對諸候寸五。可以說是楚懷王的一把手”耿币，他博聞強(qiáng)志梳杏，明于治亂，嫻于辭令淹接。簡直閱 朝廷上下無人能敵十性。你想想，一個大臣都做到政治內(nèi)外兼通塑悼，精明能干劲适；文學(xué)上,成就斐然,隨口一作更是流傳千古的大作。說白了,就是朝廷上的戰(zhàn)斗機(jī)”厢蒜。而賈生呢霞势，十八歲就能誦詩屬書，聞名郡中斑鸦。才學(xué)優(yōu)秀愕贡，通諸子百家，年紀(jì)輕輕巷屿，就能說會道固以。輔佐孝文帝治理國家，使國泰民安,法制度攒庵，興禮樂,天下和洽嘴纺。可以說,這兩應(yīng)就是男神級別的人物浓冒。政治栽渴、文學(xué)樣樣精通，都是大有作為稳懒，獨(dú)得皇上恩寵闲擦，而在后期，屈原 被貶謫场梆，悲憤交加作出的《離騷》更是達(dá)到了文學(xué)頂峰墅冷，成為千百年來人們所熟知，所吟頌或油，所贊賞的大作寞忿。賈生這個天才，渡湘水顶岸，吊屈原腔彰，野鳥飛過都能成作成篇,生活到處都是辭賦。而且還懂鬼神之說辖佣，也是個全能之才
這兩人霹抛，要不是時代不同，還真是難兄難弟”都知道卷谈，這人只要是
飛黃騰達(dá)了杯拐，就得有小人來給領(lǐng)導(dǎo)嚼舌頭挖墻角了。更何況這兩個年紀(jì)輕輕的文學(xué)人青年?屈原這人吧世蔗，才華是沒得說端逼，但就是傲，而且還又傲又倔凸郑。你看吧裳食，政治上你獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,出盡風(fēng)頭，文學(xué)上取獨(dú)占鰲頭芙沥，還驕傲自豪诲祸。國家，你內(nèi)外都治理得好而昨，大王又和你親近救氯，就寵你，那個爭寵爭得要死要活的上官大夫當(dāng)然不爽了歌憨，就去妖言惑上了着憨。而屈原一生都鐘愛著的那個楚懷王，又是個庸傻不悟的傻大王务嫡，一聽就后這話就信了甲抖，只得疏遠(yuǎn)他漆改。屈原內(nèi)心悲傷憤懣又愚忠,太倔了。后來就被流放准谚，也不至于這么憂都吧挫剑，流放又咋了，胸襟可以開闊些呀柱衔。政治受挫樊破，我可以在文學(xué)上不斷創(chuàng)作呀。再說了唆铐，這又不是只 有一個國家哲戚， 此處不留爺自有留爺處，可他就是從未明白過艾岂，太過于清高顺少，朋友都沒有，不甘順其自然流走天涯澳盐，又不肯讓世俗沾染自己的純潔祈纯，那這日子就沒法過了，只得投河自殺叼耙。歷史總是驚人地相以腕窥，賈生這文學(xué)小青年，也還是敵不過改治老油條筛婉，被貶長沙他這人過于悲觀簇爆，一想到自己被貶長沙就覺得壽命不長，日子不好過爽撒。哪里呢入蛆，才被貶到長沙呢，況且后來還被召回京了硕勿。自己的學(xué)生騎馬摔死哨毁，就自責(zé)哭泣了一年多，活活把自己哭死了源武。做人啊扼褪，太多愁善感了。這也是他最終成不了大器的主要原因粱栖。說來說去话浇，還是事關(guān)兩個字一胸襟。
縱觀歷史闹究，和他們形成鮮明對比的幔崖，便是蘇軾了。蘇軾這從政經(jīng)歷多坎坷了。一貶再貶,貶了還貶赏寇〖郏可卻從未聽他提起過什么舉世混濁,惟我雖清,不如一死了之的話，政治上無人認(rèn)可嗅定，我就專注文學(xué)率挣。世人太污濁，我就獨(dú)自享受生活露戒，欣賞大好河川，靈感來了作上詩篇捶箱，成百上千智什，萬古流傳。賈被貶到長沙就悲嘆壽命不長丁屎，蘇軾還被貶海南呢荠锭！多遠(yuǎn)啊，可人家說什么晨川？說的是我被貶海南更高興,這么美的景色证九，絕不后悔。現(xiàn)在有人說他這是佛系共虑，不愧怜，蘇軾這是樂觀器達(dá)，胸襟寬廣妈拌。他把所有的苦拥坛，所有的難都容入心胸，去感受積極與美好尘分，而這猜惋，卻造就了一個偉大的詩人平凡卻又不平凡的一生。若是屈原賈生能似蘇軾這般培愁，那也不會英年早逝爸ぁ！一身的才華也不會雖隨死而費(fèi)定续。不過也是谍咆，不是所有文人都是蘇軾。
汩羅湯湯香罐，隨風(fēng)流淌卧波，尸沉河底，已無處尋覓庇茫。賈生憑吊,詞賦極傷港粱，淚水滴滴，悲一生不如意。才華橫溢查坪，又能奈何?海納百川,笑傲人生寸宏，才是真諦。

587faa61a718 評論自《屈賈》：才華與胸襟