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我想講的是孟嘗君（因?yàn)樗盗耍拿纸凶鎏镂呐哐欤兄懿诲e(cuò)的家室晋涣，生活非常富足，因而地狸眼，這得以讓他可以從容地招收接待從各地而來(lái)的賓客藤树，而他養(yǎng)的士給我印象最深的就是“雞鳴狗盜”的故事。在這個(gè)事件里拓萌，他的三千門(mén)客中的兩位老兄以模仿雞叫的絕學(xué)和學(xué)狗叫偷盜的本事將孟嘗君從秦國(guó)的軟禁中拯救出來(lái)岁钓。雖然這個(gè)事件讓我們領(lǐng)悟到了養(yǎng)門(mén)客的諸多好處以及即使卑微小人也有妙用的道理，但是我覺(jué)得這個(gè)故事告訴我們的應(yīng)該是要養(yǎng)有用的賢士才是真正的“養(yǎng)士之道”微王，不能像孟嘗君一樣甜紫，門(mén)客中有東西的只是個(gè)別，其他的人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)骂远，全是混子囚霸，所以我覺(jué)得名聲很大的孟嘗君實(shí)際上是稱不上“賢能聲譽(yù)”的，他“養(yǎng)士”的最終目的激才，并不是為的齊國(guó)強(qiáng)盛拓型，而是自身勢(shì)力的擴(kuò)張额嘿，以便更好地掌握齊國(guó)的大權(quán)。而他在政治外交上的手段也菜得一批劣挫，以一己的私怨册养，聯(lián)合著多國(guó)部隊(duì)數(shù)年伐秦，將齊國(guó)的國(guó)力消耗不少的同時(shí)压固，卻未有給齊國(guó)帶來(lái)了任何的好處球拦。“近交”而又“遠(yuǎn)攻”帐我，屬實(shí)笨B操作坎炼，所以我覺(jué)得孟嘗君就一鐵憨憨，絕對(duì)是四公子中最呆的一個(gè)

d43ac4ef51ef 評(píng)論自戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

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磐石易摧心難摧拦键，腳下狂濤谣光，腹內(nèi)狂濤，壯志凌云入九霄芬为。踏遍神州皆春色萄金，一代天驕，歷代天驕媚朦，笑看人間盡風(fēng)騷氧敢。 ————天涯海角賦

魏公子無(wú)忌之才，甚于齊之孟嘗询张，楚之春申福稳，趙之平原數(shù)倍。禮賢下士瑞侮，各國(guó)名士趨之若鶩的圆。竊符救趙，世人贊其俠義之風(fēng)半火。邯鄲大捷越妈，秦國(guó)十年不敢犯魏。他是魏國(guó)最鋒利的吳鉤钮糖，他是江湖最厲害的百曉生梅掠，司馬遷一身驕傲，卻尊無(wú)忌為公子店归，列傳中一百四十七處只稱公子阎抒，無(wú)限唱嘆，無(wú)限低徊消痛，仰慕之情溢于言表且叁。七步之才曹植與詩(shī)仙李白分別稱其為“俊公子”與“貴公子”，趙孝成王更是推崇：“自古賢人未有及公子者也秩伞〕汛”
一場(chǎng)勝戰(zhàn)不會(huì)只是一個(gè)將軍的奮戰(zhàn)欺矫，還有千萬(wàn)士兵的團(tuán)結(jié)；一個(gè)強(qiáng)國(guó)也不能只是一個(gè)國(guó)王的自我領(lǐng)導(dǎo)展氓，還要有賢士的理智與籌謀穆趴。魏國(guó)離不開(kāi)魏公子這樣的賢士，魏公子也離不開(kāi)侯嬴和朱亥這樣的后盾遇汞。
魏公子未妹，仁而下士，不恥下交求賢若渴空入，謙恭有禮络它，有不顧個(gè)人安危救之與危難之中急人之困的義勇。信陵君祠堂內(nèi)有副對(duì)聯(lián)：“有史公作傳如生执庐，愛(ài)客若君，真令讀者慨慷悲歌不已! 其門(mén)館風(fēng)流未謝导梆，于今視昔轨淌，聞?wù)l能拔抑塞磊落之才？”如公子般善于納諫看尼，不居功自傲递鹉，居高位而為人謙虛、待人尊重藏斩，當(dāng)今世上又有幾人呢躏结？

1a2f3cc2f0fb 評(píng)論自戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

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君明臣賢固然是一種理想的境界了，那些盛世往往都是擁有一種這樣的關(guān)系狰域。但是這種關(guān)系卻并不多見(jiàn)媳拴，幾率甚小。而不完美的君臣關(guān)系更加常見(jiàn)兆览。
大清王朝的康乾盛世可以說(shuō)是給清朝奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)屈溉。在三位偉大皇帝的治理下以及諸位大臣的輔佐，人民生活富足美好抬探，社會(huì)穩(wěn)定子巾。之后呢？短短時(shí)間之后盛世卻變成了火燒圓明園的恥辱小压。這也是君臣關(guān)系的原因了了吧线梗。皇帝昏庸而賢臣也少怠益，難得的賢臣卻難以在官場(chǎng)立足仪搔。林則徐是一位民族英雄，他為了清朝強(qiáng)行攔下英國(guó)銷(xiāo)到中國(guó)的大煙也就是鴉片蜻牢，并且虎門(mén)銷(xiāo)煙僻造。而光緒帝為首的清政府因畏懼英國(guó)憋他，在受到威脅后把林則徐驅(qū)逐開(kāi)了。再后來(lái)就爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)髓削，中國(guó)也就開(kāi)始了半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷程竹挡。
可見(jiàn)一種良好的君臣關(guān)系是可以讓一個(gè)國(guó)家穩(wěn)點(diǎn)繁榮昌盛的。
16--蔣安陽(yáng)

f06fea18070a 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

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16班李科君
君臣遇合立膛，說(shuō)得好懂點(diǎn)就是對(duì)的時(shí)間碰到對(duì)的人揪罕，君明臣賢固然是一種理想的境界了，那些盛世往往都是擁有一種這樣的關(guān)系宝泵。但是這種關(guān)系卻并不多見(jiàn)好啰，幾率甚小。而不完美的君臣關(guān)系更加常見(jiàn)儿奶。
大清王朝的康乾盛世可以說(shuō)是給清朝奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)框往。在三位偉大皇帝的治理下以及諸位大臣的輔佐，人民生活富足美好闯捎，社會(huì)穩(wěn)定椰弊。之后呢？短短時(shí)間之后盛世卻變成了火燒圓明園的恥辱瓤鼻。這也是君臣關(guān)系的原因了了吧秉版。皇帝昏庸而賢臣也少茬祷，難得的賢臣卻難以在官場(chǎng)立足清焕。林則徐是一位民族英雄，他為了清朝強(qiáng)行攔下英國(guó)銷(xiāo)到中國(guó)的大煙也就是鴉片祭犯，并且虎門(mén)銷(xiāo)煙秸妥。而光緒帝為首的清政府因畏懼英國(guó)，在受到威脅后把林則徐驅(qū)逐開(kāi)了沃粗。再后來(lái)就爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)筛峭，中國(guó)也就開(kāi)始了半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷程∨忝浚可見(jiàn)一種良好的君臣關(guān)系是可以讓一個(gè)國(guó)家穩(wěn)點(diǎn)繁榮昌盛的影晓。
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d43ac4ef51ef 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

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蘇軾說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足檩禾」仪”你對(duì)此有何看法？你認(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系盼产？ 要求： 一饵婆、采用“觀點(diǎn)+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二戏售、60...

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16 李科君
才華與胸襟
? 屈原侨核，賈生兩位被司馬遷編到同一列傳的時(shí)代史詩(shī)草穆，他們有著看似近乎一樣的生平，單事實(shí)上可能并不一樣搓译。
? 屈原悲柱，有著非凡的見(jiàn)識(shí)、學(xué)問(wèn)些己、才華博得了楚懷王的賞識(shí)豌鸡。每當(dāng)朝廷有什么大事懷王都與屈原磋商，屈原也一心一意地輔佐著懷王段标，這時(shí)候的屈原和懷王可以說(shuō)是賢臣明君的絕配涯冠，但本是千古佳話的屈原的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了。上官大夫想在屈原的稿件中加入一些自己的想法時(shí)逼庞，屈原因?yàn)樘^(guò)于自信蛇更，認(rèn)為自己的稿件已經(jīng)完美，不愿外借赛糟，使上官大夫有了可趁之機(jī)派任，本就嫉妒屈原的才華想要把他趕出朝廷，上官大夫自然不會(huì)放棄這機(jī)會(huì)虑灰，直接向懷王舉報(bào)屈原的過(guò)錯(cuò)吨瞎，懷王聽(tīng)了自然就疏遠(yuǎn)了屈原痹兜，在這件事上穆咐，我認(rèn)為屈原在從政上了一個(gè)致命的錯(cuò)誤--處理同事關(guān)系很不恰當(dāng)。但是字旭，懷王作為一個(gè)君主对湃，剛聽(tīng)了上官大夫的話就疏遠(yuǎn)屈原，顯然還是牽強(qiáng)了一點(diǎn)遗淳，從這里應(yīng)該可以推斷屈原在為官的時(shí)候并不是做事盡善盡美拍柒，至少在朝廷為人處事的方面有著很大的問(wèn)題，也可能屈原是一個(gè)自大的人屈暗，博學(xué)廣識(shí)的他自大也說(shuō)得過(guò)去拆讯，只是后來(lái)這件事成了屈原政治生涯結(jié)束的導(dǎo)火索，但他確實(shí)有很大的抱負(fù)养叛，在失去了君主后种呐，沒(méi)了依附的他選擇了跳江自盡。
屈原給我的映象除了《離騷》弃甥，端午節(jié)和他那算不上寬廣的胸襟就沒(méi)有什么了爽室，我甚至為司馬遷沒(méi)有完整地記述屈原的完整生平。
屈原是個(gè)賢臣不假淆攻，但絕對(duì)不是一個(gè)值得人們?nèi)ビ霉?jié)日紀(jì)念的人阔墩，至少在我看來(lái)是這樣嘿架。

《屈賈》：才華與胸襟

蘇軾說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足啸箫∷时耄”你對(duì)此有何看法？你認(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系筐高？ 要求： 一搜囱、采用“觀點(diǎn)+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二柑土、60...

行人彭彭

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如果用兩個(gè)字來(lái)概括一個(gè)國(guó)家的文化蜀肘，日本可以用“菊”與“刀”來(lái)概括』粒“菊”是軍皇主義扮宠，“刀”是武士道精神，中國(guó)大可用“儒”與道來(lái)概括狐榔，“儒”是五千年的正統(tǒng)家國(guó)思想坛增，“道”是小群體的個(gè)人信仰”∧澹“儒”與“道”在漫漫歷史長(zhǎng)河中激烈碰撞收捣，撞出一個(gè)中國(guó)。
生而為人庵楷，最開(kāi)始接觸的肯定是正統(tǒng)的儒家文化罢艾。諸如《三字經(jīng)》，《論語(yǔ)》尽纽，都帶有濃厚的儒學(xué)氛圍咐蚯。在這種氛圍中，我們學(xué)會(huì)為人處世弄贿，敏而好學(xué)春锋，待人接物等等。這種氛圍加快人格的塑造差凹。但要讓人格提升就離不開(kāi)道了期奔。在屈原投河那段中，屈原是典型的儒家代表危尿。漁父是道家代表呐萌，此刻是中華內(nèi)部文化碰撞的一個(gè)縮影，也是一個(gè)組成部分脚线。屈原說(shuō):“舉世渾濁而我獨(dú)清搁胆，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”漁父說(shuō):“舉世混濁渠旁，何不隨其流而揚(yáng)起波攀例？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨顾腊≡撩”這就是兩種思想，儒家思想:知其不可而為之凡人的世俗使他們按部就班杂靶。道家思想:知其不可而安之若素?zé)o為而治梆惯，隨波逐流，順其自然 吗垮。
儒與道就這樣決定了兩種人垛吗，但有些人在一生中能在這兩種文化中轉(zhuǎn)換。
屈原若是在投江之前入道烁登，他就會(huì)有兩種選擇周游列國(guó)怯屉，或是歸隱山水。前者會(huì)使他在政治舞臺(tái)上再放光芒饵沧！后者會(huì)使他在文學(xué)方面大放異彩锨络。然而他并沒(méi)有。歷史上也不是沒(méi)有成功的狼牺。比如說(shuō)元朝的黃公望 黃公望飽受儒家熏陶從小讀遍“四書(shū)五經(jīng)”羡儿，“經(jīng)史二氏九流之學(xué)無(wú)不通曉”，但是直到二十三歲還只是一名小書(shū)吏是钥，而且還被上司牽連掠归，坐牢直到50歲，那時(shí)的他正像江邊的屈原——走投無(wú)路咏瑟。后來(lái)有人找他去繼續(xù)當(dāng)書(shū)吏他說(shuō)不去了拂到，我要去當(dāng)?shù)朗炕臼稹＞瓦@樣码泞，黃公望在暮年入道走向人生巔峰畫(huà)出了“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之稱的《富春山居圖》八十五歲長(zhǎng)笑而逝。
總的來(lái)說(shuō)狼犯，中國(guó)文化脫脫離不了儒與道余寥，儒與道在一次次碰撞中各取所長(zhǎng)，互相成就悯森，成了中國(guó)文化某一方面的兩個(gè)代表宋舷。
十六 文衡

06afb72d154d 評(píng)論自《屈賈》：儒與道的碰撞

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儒與道的碰撞
在中國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，有過(guò)無(wú)數(shù)次思想的碰撞瓢姻，而其中最著名的祝蝠，便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴。諸子百家，各有各的主張绎狭，他們無(wú)數(shù)次思想上的碰撞细溅，造就了燦爛的中華文明，而諸子百家中最著名的儡嘶，莫過(guò)于儒與道兩家了喇聊。
儒家的青少年，都有一個(gè)共同的目標(biāo)蹦狂，那就是入世誓篱，成就一番偉業(yè)，成為一代名臣凯楔，即使是屈原也不例外窜骄。剛剛?cè)胧赖乃鈿怙L(fēng)發(fā)摆屯，多次升官啊研。可正當(dāng)他事業(yè)有成之時(shí)鸥拧，他忽略了一件事党远，那邊是人心險(xiǎn)惡他被奸人所陷害，受懷王冷遇富弦」涤椋可屈原心中的清高，來(lái)源與儒家一而再腕柜，再而三反思自己而造就的清高济似，令他不屑于與世俗的渾濁同流合污，因此盏缤，他只能默默地祈禱砰蠢，愿懷王能夠醒悟，愿懷王能看清他身邊的人唉铜，愿懷王能重新信任他台舱。可在這一切發(fā)生之前潭流，懷王死于他鄉(xiāng)竞惋。屈原失去了他心中的希望，可他作為儒生的高潔灰嫉、驕傲拆宛，仍沒(méi)有改變，這令他又失去了最后的機(jī)會(huì)讼撒，結(jié)果被新王流放浑厚。
儒生有一種精神：知其不可為而為之股耽。屈原便是這樣的人，他想用自己的忠心來(lái)打動(dòng)自己的王钳幅，可他也知道豺谈，他做不到。因?yàn)橥醯纳磉呌刑嘞朐g毀他的人贡这，可他仍然選擇那樣做茬末，因?yàn)樗麅?nèi)心的儒字始終影響著他。而在江濱之時(shí)盖矫，他遇到了一個(gè)與他完全相反的人——漁父丽惭。“舉世渾濁而我獨(dú)清辈双，眾人皆醉我獨(dú)醒”這是屈原的無(wú)奈责掏。而漁父呢，也給出了它的答案“舉世渾濁湃望，何不隨其流而揚(yáng)其波换衬；眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醉证芭⊥郑”這就是一種與屈原的主張完全相反的主張——道。
或許早就出現(xiàn)在了屈原的腦海中過(guò)废士，可他并沒(méi)有接受叫潦，又或許是他想接受可內(nèi)心又否定了這種與其初心完全相違背的思想，因此官硝，他選擇堅(jiān)持自己的路矗蕊，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣氢架，人又誰(shuí)能以身之察察傻咖，受物之汶汶者乎♂校”這是他內(nèi)心的答案卿操，這是他堅(jiān)守的本真。
其實(shí)缎玫，他們都沒(méi)有錯(cuò)硬纤，他們有自己的思想解滓、自己的主張赃磨。其實(shí)，這樣的人并不少洼裤，也正因?yàn)橛兴麄兞诨裕兴麄兯枷氲慕涣鳌⑴鲎玻拍軇?chuàng)造出燦爛值骇、輝煌的中國(guó)文明莹菱。
—13 錢(qián)春林

6ed6ad64e99b 評(píng)論自《屈賈》：儒與道的碰撞

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16 夏雪鳳
眾所 周知，儒家與道家在某些事情面前吱瘩，完全是在“唱反調(diào)”像彭老師今天上課時(shí)說(shuō)的道伟，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而為之。在我看來(lái)使碾，屈原便是儒的代表蜜徽，而他被貶后在長(zhǎng)江之濱遇見(jiàn)的漁父，則是道的代表票摇。
屈原身在一個(gè)社會(huì)渾濁不清的時(shí)代拘鞋，大概他也是知道的，在這樣一個(gè)追名逐利矢门，小人讒臣很多的時(shí)代盆色，想保持他高潔的品行，并在這里平安生存是不大可能的祟剔，但他是“知其不可而為之”在這樣渾濁的社會(huì)中隔躲，努力保持著自身的高潔，卻被小人誣陷物延，與君主疏遠(yuǎn)蹭越，一步步走向死亡。
而魚(yú)父見(jiàn)了屈原教届，是建議他“隨波逐流”“推波助瀾”保全自己的生命响鹃，而不要在意品行，知其不可案训，就不再?gòu)?qiáng)求买置。屈原知其不可偏要為之，使他最后難逃自沉汨羅以死的下場(chǎng)强霎。
屈原在那個(gè)時(shí)代忿项，仍想著要保持自身高潔，“寧赴常九而葬于江魚(yú)腹中耳城舞，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!表現(xiàn)了他的決心轩触。
對(duì)于屈原，他為什么選擇投江家夺，卻不聽(tīng)漁父的話呢?這樣脱柱，他的一生應(yīng)該不會(huì)如此不如意。是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)之心拉馋，還是骨子里的那股倔強(qiáng)勁兒榨为，不論是什么惨好，他的品行被司馬遷記錄下來(lái)，已留傳千年随闺，我倒是已經(jīng)分辨不出日川，該說(shuō)他智還是愚了。
用彭老師的總結(jié)：司遷是“同情其志向矩乐，哭泣其為人龄句，奇怪其選擇，爽然于人生”散罕。
儒與道若要爭(zhēng)個(gè)好壞撒璧，誰(shuí)也說(shuō)不清。

9d3ee0dbbeb9 評(píng)論自《屈賈》：儒與道的碰撞

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16 安詩(shī)霖
對(duì)于《史記》中屈原的不茍于世而憤然投江笨使，漁父所持的隨波逐流 哺糟啜醨的觀點(diǎn)卿樱，我認(rèn)為可以中和此二人。也就是說(shuō)硫椰，在知其不可而強(qiáng)而為之的儒道和知其不可而安之若素的道家中繁调，我們可以“去彼取此”地分揀一下雙方的思想，即——為了安之若素而盡力為之靶草。當(dāng)然蹄胰，這里的安之若素更有獨(dú)善其身的意思。
這個(gè)中和思想有同于“紅桃皇后定律”奕翔。紅桃皇后定律是《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中裕寨，紅皇后為了刁難愛(ài)麗絲，告訴她派继，你要努力奔跑宾袜，并保持原地。放在屈原身上就是盡一切力量驾窟，守身之察察庆猫，遠(yuǎn)物之汶汶。我相信绅络，無(wú)論當(dāng)時(shí)社會(huì)如何黑暗污濁月培，總有一塊土地可以安放他的皓皓身軀。就像賈誼認(rèn)為他可以“游諸侯國(guó)恩急，何國(guó)不容”杉畜。屈原在楚國(guó)被排擠，那他可以去他國(guó)衷恭，仍可能有所作為此叠。但我認(rèn)為屈原卻是不可能做到這些。從他一次次為王上諫而始終如一就可以看出他是眷念楚國(guó)心系懷王匾荆，導(dǎo)致他在政治小人的讒佞下無(wú)路可走拌蜘。他的固執(zhí)偏激也導(dǎo)致了他死在路的盡頭杆烁。如若他真有獨(dú)善其身的心思牙丽，如陶淵明般入山退仕简卧。也未嘗不是一條好的出路。
屈原最后的死烤芦，當(dāng)然也是有意義的举娩，從后世對(duì)他年年端午的祭祀和無(wú)數(shù)人的贊頌就可以看出。但是“活著的人總是比死人更能搶占話筒”构罗，魯迅先生也說(shuō)他“孤危自死铜涉，社會(huì)依然”不是嗎。司馬遷最后也“未嘗不垂涕”“爽然若失”遂唧，司馬遷他也是受了世事的折磨的芙代，和屈原必然會(huì)產(chǎn)生共鳴。但他最后的“爽然若失”也可能是參透了屈原必死的謎題盖彭，
不管怎么說(shuō)纹烹，在我們這個(gè)字宙，屈原是死了召边，但不知道是否他在可能存在的多宇宙中選擇了其他的路铺呵。但我要說(shuō)的是，在現(xiàn)今社會(huì)中隧熙，在這個(gè)信息橫飛的年代片挂，如果你遇事也選擇死亡的話；你的死在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)深潭中可能激不起一點(diǎn)水花贞盯。就算有音念，也馬上會(huì)被層出不窮的信息碎片淹沒(méi)。少則幾天躏敢，多則一兩月症昏，最后“社會(huì)依然”，豈不是得不償失父丰？當(dāng)然以上都是針對(duì)屈原的遭遇衍生開(kāi)的肝谭。為了安之若素而盡力為之不只這么狹小，這還是在人類競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中生存的一門(mén)門(mén)道蛾扇。

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16 羅來(lái)蘭緒 才華與胸襟
論才華攘烛，屈原和賈生的確是頂尖的，是天才,按照正常的套 路镀首，這種才華橫益的人本應(yīng)會(huì)干一番大事業(yè)可他們卻成為
了歷史上標(biāo)準(zhǔn)的悲劇英雄坟漱，為因?yàn)槭郎线€存在胸襟，如果它像一道狹谷更哄，那就只能把成功隔在才華的對(duì)面芋齿，若它像山一樣高大腥寇，那就是直入云霄般成功。
屈原多厲害去了觅捆，內(nèi)議國(guó)事赦役，以出號(hào)令，出接賓客栅炒，應(yīng)對(duì)諸候掂摔。可以說(shuō)是楚懷王的一把手”赢赊，他博聞強(qiáng)志乙漓，明于治亂，嫻于辭令释移。簡(jiǎn)直閱 朝廷上下無(wú)人能敵叭披。你想想，一個(gè)大臣都做到政治內(nèi)外兼通玩讳，精明能干涩蜘；文學(xué)上,成就斐然,隨口一作更是流傳千古的大作。說(shuō)白了,就是朝廷上的戰(zhàn)斗機(jī)”锋边。而賈生呢皱坛，十八歲就能誦詩(shī)屬書(shū)，聞名郡中豆巨。才學(xué)優(yōu)秀剩辟，通諸子百家，年紀(jì)輕輕往扔，就能說(shuō)會(huì)道贩猎。輔佐孝文帝治理國(guó)家，使國(guó)泰民安,法制度萍膛，興禮樂(lè),天下和洽吭服。可以說(shuō),這兩應(yīng)就是男神級(jí)別的人物蝗罗。政治艇棕、文學(xué)樣樣精通，都是大有作為串塑，獨(dú)得皇上恩寵沼琉，而在后期，屈原 被貶謫桩匪，悲憤交加作出的《離騷》更是達(dá)到了文學(xué)頂峰打瘪，成為千百年來(lái)人們所熟知，所吟頌，所贊賞的大作闺骚。賈生這個(gè)天才彩扔，渡湘水，吊屈原僻爽，野鳥(niǎo)飛過(guò)都能成作成篇,生活到處都是辭賦虫碉。而且還懂鬼神之說(shuō)，也是個(gè)全能之才
這兩人进泼，要不是時(shí)代不同蔗衡，還真是難兄難弟”都知道纤虽，這人只要是
飛黃騰達(dá)了乳绕，就得有小人來(lái)給領(lǐng)導(dǎo)嚼舌頭挖墻角了。更何況這兩個(gè)年紀(jì)輕輕的文學(xué)人青年?屈原這人吧逼纸，才華是沒(méi)得說(shuō)洋措，但就是傲，而且還又傲又倔杰刽。你看吧菠发，政治上你獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,出盡風(fēng)頭，文學(xué)上取獨(dú)占鰲頭贺嫂，還驕傲自豪滓鸠。國(guó)家，你內(nèi)外都治理得好第喳，大王又和你親近糜俗，就寵你，那個(gè)爭(zhēng)寵爭(zhēng)得要死要活的上官大夫當(dāng)然不爽了曲饱，就去妖言惑上了悠抹。而屈原一生都鐘愛(ài)著的那個(gè)楚懷王，又是個(gè)庸傻不悟的傻大王扩淀，一聽(tīng)就后這話就信了楔敌，只得疏遠(yuǎn)他。屈原內(nèi)心悲傷憤懣又愚忠,太倔了驻谆。后來(lái)就被流放卵凑，也不至于這么憂都吧，流放又咋了胜臊，胸襟可以開(kāi)闊些呀勺卢。政治受挫，我可以在文學(xué)上不斷創(chuàng)作呀区端。再說(shuō)了值漫，這又不是只 有一個(gè)國(guó)家， 此處不留爺自有留爺處织盼，可他就是從未明白過(guò)杨何，太過(guò)于清高酱塔，朋友都沒(méi)有，不甘順其自然流走天涯危虱，又不肯讓世俗沾染自己的純潔羊娃，那這日子就沒(méi)法過(guò)了，只得投河自殺埃跷。歷史總是驚人地相以蕊玷，賈生這文學(xué)小青年，也還是敵不過(guò)改治老油條弥雹，被貶長(zhǎng)沙他這人過(guò)于悲觀垃帅，一想到自己被貶長(zhǎng)沙就覺(jué)得壽命不長(zhǎng)，日子不好過(guò)剪勿。哪里呢贸诚，才被貶到長(zhǎng)沙呢，況且后來(lái)還被召回京了厕吉。自己的學(xué)生騎馬摔死酱固，就自責(zé)哭泣了一年多，活活把自己哭死了头朱。做人啊运悲，太多愁善感了。這也是他最終成不了大器的主要原因项钮。說(shuō)來(lái)說(shuō)去班眯，還是事關(guān)兩個(gè)字一胸襟。
縱觀歷史寄纵，和他們形成鮮明對(duì)比的鳖敷，便是蘇軾了。蘇軾這從政經(jīng)歷多坎坷了程拭。一貶再貶,貶了還貶定踱。可卻從未聽(tīng)他提起過(guò)什么舉世混濁,惟我雖清,不如一死了之的話恃鞋，政治上無(wú)人認(rèn)可崖媚，我就專注文學(xué)。世人太污濁恤浪，我就獨(dú)自享受生活畅哑，欣賞大好河川，靈感來(lái)了作上詩(shī)篇水由，成百上千荠呐，萬(wàn)古流傳。賈被貶到長(zhǎng)沙就悲嘆壽命不長(zhǎng)，蘇軾還被貶海南呢泥张！多遠(yuǎn)啊呵恢，可人家說(shuō)什么？說(shuō)的是我被貶海南更高興,這么美的景色媚创，絕不后悔∩ぃ現(xiàn)在有人說(shuō)他這是佛系，不钞钙，蘇軾這是樂(lè)觀器達(dá)鳄橘，胸襟寬廣。他把所有的苦芒炼，所有的難都容入心胸瘫怜，去感受積極與美好，而這焕议，卻造就了一個(gè)偉大的詩(shī)人平凡卻又不平凡的一生宝磨。若是屈原賈生能似蘇軾這般弧关，那也不會(huì)英年早逝爸寻病！一身的才華也不會(huì)雖隨死而費(fèi)世囊。不過(guò)也是别瞭，不是所有文人都是蘇軾。
汩羅湯湯株憾，隨風(fēng)流淌蝙寨，尸沉河底，已無(wú)處尋覓嗤瞎。賈生憑吊,詞賦極傷墙歪，淚水滴滴，悲一生不如意贝奇。才華橫溢虹菲，又能奈何?海納百川,笑傲人生，才是真諦掉瞳。

587faa61a718 評(píng)論自《屈賈》：才華與胸襟