就字面意義上來看耸别，“道”是先行者經(jīng)由其主觀意識(shí)之思考開啟出來健芭，以供追隨者遵循之客觀道路。先秦儒學(xué)是如何論“道”的呢秀姐？ 西周初期的文獻(xiàn)雖然曾提及“...

先秦儒家諸子慈迈，“本天道以立人道”，建立了龐大精致的“仁省有、義痒留、禮”倫理體系，目的并不只是在追求“立仁德以合天德”的心靈境界蠢沿。儒家的終極關(guān)懷是改造當(dāng)...

眾所周知伸头，米塞斯、哈耶克的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想顛覆了馬教舷蟀，是剩余價(jià)值論的克星恤磷，它指出了不是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而是資本創(chuàng)造財(cái)富野宜；只有自由市場經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮...

昨晚細(xì)讀了米塞斯的名著《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的最終基礎(chǔ)：一篇關(guān)于方法的論文》（朱泱譯扫步，商務(wù)印書館2016年版）序言、導(dǎo)言及第一章匈子，醉心于大師提出的“人類行動(dòng)...

公共知識(shí)分子的觀念可以影響社會(huì)輿論河胎，進(jìn)而左右一個(gè)國家的政治進(jìn)程，這就說明所謂客觀規(guī)律的真實(shí)性虎敦、有效性完全取決于人們是否相信它們并據(jù)以采取行動(dòng)仿粹。從...

奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一個(gè)不太被人留意的特點(diǎn)搁吓，就是他們中間的大多數(shù)人都厭惡“知識(shí)分子”原茅。我們可以看到吭历，從米塞斯到羅斯巴德皆對(duì)我們一般視為“社會(huì)良...