沐云齋

陽(yáng)明先生說(shuō)：“圣賢并不是沒(méi)有功業(yè)和氣節(jié)掀宋，只是他們能遵循天理典予，這就是道。他們不是因?yàn)楣I(yè)氣節(jié)而獲名于天下的拦键∷涮睿” “‘發(fā)憤忘食’恨樟，是因?yàn)槭ト说闹鞠蚓褪沁@樣耻警。確實(shí)...

沐云齋

陳九川問(wèn)：“程頤說(shuō)到‘體用一源，顯微無(wú)間’時(shí)涂屁，他的門(mén)人已經(jīng)說(shuō)他泄露了天機(jī)书在。先生的致知學(xué)說(shuō)，不也是泄露天機(jī)太多了嗎拆又？” 陽(yáng)明先生說(shuō)：“圣人（早就）已經(jīng)（把致知之學(xué)）指明給了世人...

沐云齋

“古之教者儒旬，教以人倫栏账。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡栈源。今教童子发笔，惟當(dāng)以孝、悌凉翻、忠了讨、信、禮制轰、義前计、廉、恥為專務(wù)垃杖。其栽培涵養(yǎng)之方男杈，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀调俘，諷之...

沐云齋

鄙人不肖伶棒，哪里敢以孔圣人的道作為己任。僅是因?yàn)槲倚闹幸采陨灾兰餐丛谏聿士猓圆裴葆逅念櫡粑蓿Ｍ业揭粋€(gè)能幫助我的人，能夠和我共同弘揚(yáng)講習(xí)良知之學(xué)以去除疾痛之病骇钦。如今宛渐，若能尋到志...

沐云齋

“春間遠(yuǎn)勞迂途枉顧，問(wèn)證惓惓眯搭，此情何可當(dāng)也窥翩？已期二三同志，更處?kù)o地鳞仙，扳留旬日寇蚊，少效其鄙見(jiàn)，以求切劘之益棍好。而公期俗絆仗岸，勢(shì)有不能，別去極怏怏如有所失梳玫。忽承箋惠爹梁，反復(fù)千余言，讀之無(wú)...

沐云齋

羅整庵：（公元1465—1547年）提澎，即羅欽順，字允升念链，號(hào)整庵盼忌。明代江西泰和人积糯。進(jìn)士，官至南京吏部尚書(shū)谦纱、少宰（明清吏部侍郎的別稱）看成。學(xué)術(shù)上主張理得于天而具于心，理氣本為一物跨嘉，...

沐云齋

歐陽(yáng)崇一：（1496—1554年）川慌，名德，字崇一祠乃，號(hào)南野梦重，江西泰和人。嘉靖二年（1523年）進(jìn)士亮瓷，歷任安徽六安知州琴拧、翰林院編修、禮部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士嘱支。王陽(yáng)明在贛州首倡“致良知...

沐云齋

修心之法只有兩種蚓胸，一種是沒(méi)有事時(shí)防止私欲于未萌，另一種是私欲產(chǎn)生時(shí)扼殺私欲于既發(fā)除师。陸澄對(duì)這兩種方法都產(chǎn)生了質(zhì)疑沛膳，扼殺私欲于既發(fā)在陸澄看來(lái)是治標(biāo)不治本，在這件事情上克去私欲了汛聚，...

沐云齋

“其為物不貳于置，則其生物不息”，陽(yáng)明引用《中庸》中的這句話贞岭，是要告訴陸澄八毯，天地生養(yǎng)萬(wàn)物之道，是遵循著一個(gè)唯一的法則瞄桨，天地哪怕有一刻不遵循這個(gè)法則话速，生養(yǎng)萬(wàn)物的功用就會(huì)消亡，人應(yīng)該...

沐云齋

答顧橋東書(shū)部分學(xué)完了芯侥，從今天開(kāi)始學(xué)習(xí)“啟問(wèn)道通書(shū)”一節(jié)泊交，這是學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》的第十五天了。 道通柱查，應(yīng)該是一個(gè)在心學(xué)上有一定造詣和感悟的人廓俭。道通這里所說(shuō)的，其實(shí)有意無(wú)意間也證明了...

沐云齋

顧東橋一根筋咬住“節(jié)目事變”相類似的事物不放唉工，這次又舉的是“禮樂(lè)名物”之類的事研乒，舉了一大堆今人或熟悉或不熟悉的人物事跡、名物制度淋硝。還引用了朱熹的話雹熬，佐證研習(xí)這些“禮樂(lè)名物”是...

沐云齋

格物的過(guò)程宽菜，也就是一個(gè)不斷將心中產(chǎn)生的善念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為的過(guò)程。也就是說(shuō)竿报，將那些被良知判斷為善念的“意”落實(shí)下去铅乡，這個(gè)過(guò)程就是“格物”。無(wú)比艱巨的“格物”過(guò)程一旦完成烈菌，“致知...

沐云齋

顧東橋：1476-1545，名鱗捂襟，字華玉咬腕，號(hào)東橋，江蘇江寧人葬荷，擅寫(xiě)詩(shī)涨共。進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)宠漩【俜矗《王文成公全書(shū)》中名《答顧東橋書(shū)》，錢(qián)德洪序中名《答人論學(xué)書(shū)》扒吁，著重闡述了“知行...

沐云齋

首先向度娘了解一下錢(qián)德洪： 錢(qián)德洪(1496年-1574年)名寬火鼻，字洪甫，因避先世諱雕崩，以字行魁索。號(hào)緒山，嘗讀《易》于靈緒山中盼铁，人稱緒山先生粗蔚。明朝中后期哲學(xué)家，思想家饶火，教育家鹏控。明...

沐云齋

日孚請(qǐng)問(wèn)寺晌。 曰：“一者世吨，天理澡刹。主一是一心在天理上呻征。若只知主一，不知一即是理罢浇，有事時(shí)便是逐物陆赋，無(wú)事時(shí)便是著空。惟其有事無(wú)事嚷闭，一心皆在天理上用功攒岛，所以居敬亦即是窮理。就窮理專一處...

沐云齋

先生問(wèn)在坐之友：“比來(lái)功夫何似胞锰？” 一友舉虛明意思灾锯。先生曰：“此是說(shuō)光景⌒衢牛”一友敘今昔異同顺饮。先生曰：“此是說(shuō)效驗(yàn)×枘牵”二友惘然兼雄，請(qǐng)是。 先生曰：“吾輩今日用功帽蝶，只是要為善之心真...

沐云齋

圣人心如明鏡料祠，常人心如昏鏡骆捧。想要格物，是從照鏡子的方法髓绽、時(shí)機(jī)上研究敛苇，還是先把鏡子弄干凈呢？ 曰仁云：心猶鏡也，圣人心如明鏡枫攀，常人心如昏鏡括饶。近世“格物”之說(shuō)，如以鏡照物来涨，照上用...