空谷_a233

莊子·齊物論（雅譯） 續(xù) 萬物無非“彼”， 萬物無非“此”碗誉。 自“彼”則不見“此”召嘶， 自“此”則可知“此”。 所以說哮缺， “彼”出于“此”弄跌， “此”也出于“彼”。 “彼”與“此...

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剛上簡書纽什，就遇神筆，萬幸躲叼！樓主將《齊物論》之“齊”解為“平等”芦缰，而非流行的“同一”，就讓我感受到了靈氣枫慷；其后對“知識”和“智慧”的高論更不愧是點睛之筆让蕾！

匆匆瀏覽了連載的幾個關(guān)鍵章節(jié)，似乎有點明白樓主為何以“試讀”為題或听。難得遇莊粉探孝，也就安耐不住先在此與樓主簡單探討一番，細節(jié)容我隨后在相關(guān)章節(jié)與樓主商榷誉裆。

首先顿颅，老莊在宇宙模型上應(yīng)該是相似的，莊子所指的“古之人”應(yīng)該就是老子足丢。老莊的宇宙起源說類似今天的“宇宙大爆炸”理論元镀，時間、空間霎桅、意識、物質(zhì)在某個“奇點”凝聚在一起讨永，這是宇宙的起點滔驶。之前沒有時間，所以時間無法在往前追溯卿闹，談不上“開始之前的開始”揭糕；之前沒有空間萝快，也沒有物質(zhì)，所以不存在有無著角，也談不上“無之前的無”揪漩；之間沒有意識，所以沒有語言和概念吏口，也談不上邏輯思維奄容。但在這一點上，老子和莊子似乎都還有點不確定产徊，不像今天的物理學(xué)家想得這么明白昂勒。老子說“吾不知誰之子，象帝之先舟铜「暧”莊子則說“今我則已有有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎谆刨？其果無謂乎塘娶？”

盡管如此，莊子在隨后又接著表明：“ 因是已痊夭，夫道未始有封刁岸，言未始有常∩祝”但本句的解讀歷來都沒有讀對难捌。這實際表明莊子最終否定了上述關(guān)于“開始”和“有無”假設(shè)，認為沒有最初的開始鸦难，也沒有最初的有無根吁，最初的有就是無。這種“喪偶”的二合一整體合蔽，老子稱之為“玄”击敌，莊子稱之為“道樞”。用今天的哲學(xué)語言來說拴事，“玄”和“道樞”是指事物的相對性消失沃斤，從而蛻變成了絕對性。承認了這一點刃宵，老莊之說就是科學(xué)衡瓶，否認這一點，老莊就變成了玄學(xué)牲证。有趣的是哮针，老子和莊子在證明這一結(jié)論時，用的都是數(shù)學(xué)上常用的“反證法”。而恰恰是這一方法十厢，阻礙了后學(xué)們的理解等太，使其至今仍蒙受不白之冤。不當之處蛮放，不吝賜教缩抡。

龍?zhí)督裾Z 評論自莊子《齊物論》試讀00｜寫在前邊

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