空谷_a233

莊子·齊物論（雅譯） 續(xù) 萬(wàn)物無(wú)非“彼”杈绸， 萬(wàn)物無(wú)非“此”帖蔓。 自“彼”則不見(jiàn)“此”， 自“此”則可知“此”瞳脓。 所以說(shuō)塑娇， “彼”出于“此”， “此”也出于“彼”劫侧。 “彼”與“此...

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剛上簡(jiǎn)書(shū)躲撰，就遇神筆针贬，萬(wàn)幸！樓主將《齊物論》之“齊”解為“平等”拢蛋，而非流行的“同一”坚踩，就讓我感受到了靈氣；其后對(duì)“知識(shí)”和“智慧”的高論更不愧是點(diǎn)睛之筆瓤狐！

匆匆瀏覽了連載的幾個(gè)關(guān)鍵章節(jié)瞬铸，似乎有點(diǎn)明白樓主為何以“試讀”為題。難得遇莊粉础锐，也就安耐不住先在此與樓主簡(jiǎn)單探討一番嗓节，細(xì)節(jié)容我隨后在相關(guān)章節(jié)與樓主商榷。

首先皆警，老莊在宇宙模型上應(yīng)該是相似的拦宣，莊子所指的“古之人”應(yīng)該就是老子。老莊的宇宙起源說(shuō)類(lèi)似今天的“宇宙大爆炸”理論信姓，時(shí)間鸵隧、空間、意識(shí)意推、物質(zhì)在某個(gè)“奇點(diǎn)”凝聚在一起豆瘫，這是宇宙的起點(diǎn)。之前沒(méi)有時(shí)間菊值，所以時(shí)間無(wú)法在往前追溯外驱，談不上“開(kāi)始之前的開(kāi)始”；之前沒(méi)有空間腻窒，也沒(méi)有物質(zhì)昵宇，所以不存在有無(wú)，也談不上“無(wú)之前的無(wú)”儿子；之間沒(méi)有意識(shí)瓦哎，所以沒(méi)有語(yǔ)言和概念，也談不上邏輯思維柔逼。但在這一點(diǎn)上蒋譬，老子和莊子似乎都還有點(diǎn)不確定，不像今天的物理學(xué)家想得這么明白卒落。老子說(shuō)“吾不知誰(shuí)之子羡铲，象帝之先±鼙希”莊子則說(shuō)“今我則已有有謂矣也切，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無(wú)謂乎腰湾？”

盡管如此雷恃，莊子在隨后又接著表明：“ 因是已，夫道未始有封费坊，言未始有常倒槐。”但本句的解讀歷來(lái)都沒(méi)有讀對(duì)附井。這實(shí)際表明莊子最終否定了上述關(guān)于“開(kāi)始”和“有無(wú)”假設(shè)讨越，認(rèn)為沒(méi)有最初的開(kāi)始两残，也沒(méi)有最初的有無(wú)，最初的有就是無(wú)把跨。這種“喪偶”的二合一整體人弓，老子稱(chēng)之為“玄”，莊子稱(chēng)之為“道樞”着逐。用今天的哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)崔赌，“玄”和“道樞”是指事物的相對(duì)性消失，從而蛻變成了絕對(duì)性耸别。承認(rèn)了這一點(diǎn)健芭，老莊之說(shuō)就是科學(xué)，否認(rèn)這一點(diǎn)秀姐，老莊就變成了玄學(xué)慈迈。有趣的是，老子和莊子在證明這一結(jié)論時(shí)囊扳，用的都是數(shù)學(xué)上常用的“反證法”吩翻。而恰恰是這一方法，阻礙了后學(xué)們的理解锥咸，使其至今仍蒙受不白之冤狭瞎。不當(dāng)之處，不吝賜教搏予。

龍?zhí)督裾Z(yǔ) 評(píng)論自莊子《齊物論》試讀00｜寫(xiě)在前邊

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