無為而無不為旅挤。 ——楚簡《老子》乙本 “無為”是道家的重要概念毅人。所謂“無為”闯狱，并不是什么都不做票堵，而是順應(yīng)事物的自然之性去做谎替。 我們所熟知的“庖丁解磐的纾”，其實(shí)就蘊(yùn)含了這個道理钱贯。...
發(fā)簡信
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《道德經(jīng)》中棍现，老子的“無為”有三層境界敬矩，受用一生
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他是愛因斯坦摯友挫掏，把“道可道”數(shù)學(xué)化后，入選20世紀(jì)最偉大的人秩命，顛覆整個人類認(rèn)知
“道可道尉共，非恒道”，這是《老子》的開篇首語弃锐，家喻戶曉袄友。但仔細(xì)想想，這句話卻說得非常矛盾霹菊。 白居易有詩云：“言者不知知者默剧蚣，此語吾聞于老君。若道老君是知者，緣何自著五千言鸠按？” ...
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深度：越是講信用的人礼搁，往往越具有大智慧。
諸子百家盡管在思想上各有千秋目尖，但在對“信”的態(tài)度上卻是基本一致： 老子說馒吴，“言善信”； 孔子說瑟曲，“人而無信饮戳，不知其可也”； 韓非說测蹲，“有信而無詐”莹捡。 “信”歷來就是中華民族的...
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大道至簡：只需要記住姜子牙的這一句話鬼吵，就能大大提高自己的戰(zhàn)術(shù)能力
凡兵之道莫過乎一扣甲，一者能獨(dú)往獨(dú)來〕菀危——《六韜·文韜·兵道》 戰(zhàn)爭除了政治琉挖、經(jīng)濟(jì)因素外，還有一條至關(guān)重要涣脚，就是戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用示辈。 《六韜》中，周武王問太公：“兵道如何遣蚀？” 太公答：“凡...
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國雖大矾麻，好戰(zhàn)必亡；天下雖安芭梯，忘戰(zhàn)必危险耀。
國雖大，好戰(zhàn)必亡玖喘； 天下雖安甩牺，忘戰(zhàn)必危。 ——《司馬法·仁本》 越王勾踐即位三年就想要攻伐吳國累奈。 范蠡進(jìn)諫道：“兵者贬派，兇器也。現(xiàn)在越國國力并不強(qiáng)盛澎媒，吳國也沒有天災(zāi)人禍搞乏，若大王...
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感慨：古往今來多少事，盡在先秦《韓非子》戒努。
? 抱法處勢則治请敦，背法去勢則亂。——《韓非子·難勢》 孟子說冬三，仁義而已匀油，何必曰利？ 韓非卻認(rèn)為勾笆，利而已敌蚜，何必曰仁義？ 造車的工匠希望別人富貴窝爪，制棺材的希望別人早死弛车，并非他們?nèi)?..
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“不仁不義”、“不忠不孝”才是做人的最高境界蒲每。
失道而后德纷跛，失德而后仁⊙樱——《道德經(jīng)》 ? 樊遲曾經(jīng)問孔子什么是“仁”贫奠，孔子答：“愛人”。 “仁”作為儒家的核心思想望蜡，影響了中國2000多年的歷史進(jìn)程唤崭，我們每個人都耳濡目染。...
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知而不行脖律，只是未知：儒家眼中的知與行谢肾。
?知行合一。 ——《傳習(xí)錄》 知與行小泉，分不開芦疏。 陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行微姊∷彳睿” 明代心學(xué)開創(chuàng)者王陽明說： “知行合一”， “知是行之始柒桑，行是知之成”弊决， “未有...
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古代學(xué)霸們是如何煉成的？
知者不惑魁淳。 ——《論語·子罕》 古人歷來重視為學(xué)飘诗。 《論語》開篇即語：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎界逛？” 今天這個主題昆稿，我們就來看看諸子們的為學(xué)之道。 為學(xué)要有不恥下問的態(tài)度息拜。 孔子...
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硬核分享：祖?zhèn)魇シ礁忍叮瑢Ｖ胃鞣N焦慮浮躁净响、油膩庸俗、自大虛榮……
什么祖?zhèn)髋浞侥苤稳绱硕喱F(xiàn)代負(fù)面情緒喳瓣？ ? 此方號“修身”馋贤，至今已傳承2000多年。配方人畏陕，人稱老子配乓，他寫的小冊子被奉為“萬方之王”。 效果如何惠毁？ 包治犹芹。 多少錢？ 免費(fèi)鞠绰。 不...
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魚相忘乎江湖腰埂，人相忘乎道術(shù)。
?魚相忘乎江湖蜈膨，人相忘乎道術(shù)屿笼。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師》 大凡講修身丈挟，必先講人性刁卜。《中庸》開篇即語：“天命之謂性曙咽，率性之謂道，修道之謂教挑辆±欤” 古往今來，關(guān)于人性的討論可謂“巧...
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中庸之道：過猶不及鱼蝉。
? 過猶不及洒嗤。——《論語·先進(jìn)》 《荀子》記載魁亦，孔子到魯桓公的廟堂參觀渔隶，見到一種傾斜的器皿〗嗄危孔子問守廟人间唉，守廟人說此乃“宥坐之器”。 孔子說：“我聽說這種器皿利术，空著時是傾斜的...