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夫三諦者脓斩，天然之性德也。

中諦者畴栖，統(tǒng)一切法随静；真諦者，泯一切法吗讶；俗諦者燎猛，立一切法。舉一即三照皆，非前后也重绷。含生本具，非造作之所得也膜毁。

悲夫秘藏不顯昭卓，蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性瘟滨，塵沙障乎化導(dǎo)候醒，見思阻乎空寂。

然茲三惑杂瘸，乃體上之虛妄也倒淫。于是大覺慈尊，喟然嘆曰：

“真如界內(nèi)败玉，絕生敌土、佛之假名镜硕；平等慧中，無自纯赎、他之形相谦疾。但以眾生妄想，不自證得犬金，莫之能返也×”由是立乎三觀晚顷，破乎三惑，證乎三智疗疟，成乎三德该默。

空觀者，破見思惑策彤，證一切智栓袖，成般若德。假觀者店诗，破塵沙惑裹刮，證道種智，成解脫德庞瘸。中觀者捧弃，破無明惑，證一切種智擦囊，成法身德违霞。

然茲三惑、三觀瞬场、三智买鸽、三德，非各別也贯被，非異時(shí)也眼五，天然之理具諸法故。

然此三諦刃榨，性之自爾弹砚。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑枢希；惑破藉乎三觀桌吃；觀成證乎三智；智成成乎三德苞轿。

從因至果茅诱，非漸修也逗物。說之次第，理非次第瑟俭。

大綱如此翎卓，綱目可尋矣“诩模——《始終心要》
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