盡心知性觅够，事天立命，我只是盡心盡力巷嚣，只問耕耘喘先，不問收獲。我只是修身養(yǎng)性廷粒，靜候佳音窘拯。
【盡心章句上
孟子曰：“盡其心者，知其性也坝茎，知其性涤姊，則知天矣∴头牛”】
這一段思喊，要結(jié)合《中庸》開篇第一句來讀：“天命之謂性，率性之謂道次酌，修道之謂教恨课。”
命岳服，是命令剂公。天命，是上天給的命令吊宋。天命就是性纲辽，就是天性。對于沒有生命的無機物來說璃搜，是它的物理性質(zhì)拖吼，化學性質(zhì)。對于生命體來說这吻，就是他她它的基因吊档。
盡心，盡橘原，是完全籍铁，是充滿涡上。就像中醫(yī)說趾断，身體是最好的藥。你自己的心里吩愧，也擁有一切善良和智慧芋酌，你要在自己的心里找。這就是王陽明說的致良知雁佳，你在自己心里找脐帝，盡心了同云，找到良知良能，你就找到了自己堵腹，找到了自己的天性炸站，找到了人的本性。找到了人的本性疚顷，天命之謂性旱易，本性就是天命，那你就知天了腿堤。
我們平時做一件事情阀坏，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的一項任務(wù)，沒有辦成笆檀，說自己“盡力”了忌堂。盡力了，怎么還是沒辦成呢酗洒？多半是沒有“盡心”士修，如果盡心去辦，就能找到智慧本能樱衷，找到創(chuàng)意李命，找到辦法，這就是盡心盡力箫老。盡力只是下苦力封字，盡心就有創(chuàng)造力。
朱熹注解說耍鬓，盡心就是窮理阔籽，知性就是知其理之所出。
【“存其心牲蜀，養(yǎng)其性笆制，所以事天也』链铮”】
存心養(yǎng)性在辆，就是《大學》里講的正心誠意。心是天君度苔，性是天命匆篓，孟子說：“學問之道無他，求其放心而已寇窑⊙桓牛”學問之道，就是把那放逸的心甩骏，拿回來窗市，學問之道先慷，就是正心。
張居正說：“君子之道咨察，以格物致知為入門论熙，尤其重要在于盡心盡力去踐行，心固然是盡了摄狱，但還害怕它出入無常赴肚，所以要操而存之，使之一動一靜二蓝，都正正的在這胸腔里面誉券，不奪于外物所誘】蓿”這就是正心踊跟。存心即正心。
又說：“性固然是知了鸥诽，但又擔心自己的作為傷害了它商玫，所以順而養(yǎng)之，使事事物物牡借，常循其自然之理拳昌，而不涉于矯揉之失。君子存養(yǎng)之功钠龙，交致甚密炬藤，為什么呢？因為心為天君碴里，性為天命沈矿，這心性，是上天交給我的咬腋。我如果放逸其心羹膳，戕賊其性，那就是慢天褻天根竿，不是事天了陵像。所以操存此心，就是奉養(yǎng)我的天君寇壳，不敢違越醒颖。順養(yǎng)此性，就是保我天命九巡，而不敢失墜图贸，就像上帝日日在面前一樣蹂季，這不就是事天嗎冕广。能事天疏日，則意誠心正，做什么事撒汉，就能成全功沟优。”
不僅要成功睬辐，而且是成全功挠阁，這就是正心誠意，存心養(yǎng)性的功力溯饵。
【“夭壽不貳侵俗，修身以俟之，所以立命也丰刊“ィ”】
人生際遇，無非死生禍福啄巧。超越禍福是一種境界寻歧，看透生死，那又是一番境界秩仆。夭壽不二码泛，無論壽命長短，都不改變態(tài)度澄耍。修身養(yǎng)性噪珊，等待死亡；安身立命齐莲，事天以終身卿城。這是非常了不起的境界，說什么功名利祿铅搓，我已經(jīng)超越了死亡恐懼瑟押。在夭壽之間，都已經(jīng)看得如此透徹星掰。修身之功多望，已經(jīng)持守得如此堅定。那天賦與我的氢烘，渾然全備怀偷，一點損傷都沒有。幸而得長壽播玖，則好德考終椎工。不幸而早夭，也順受天命。
盡心知性维蒙，事天立命掰吕，我只是盡心盡力，只問耕耘颅痊，不問收獲殖熟。我只是修身養(yǎng)性，靜候佳音斑响。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注菱属，朱熹，中華書局
張居正講解孟子舰罚，張居正纽门，中國華僑出版社
孟子正義，焦循营罢，中華書局
孟子譯注膜毁，楊伯峻，中華書局
