天下大亂矮冬，由虛文勝而實(shí)行衰。這篇文章講承接上文次哈，心即理也胎署，進(jìn)一步闡明理是心之本體，文是顯現(xiàn)于外的形體窑滞。用文辭教化天下琼牧，必然使人舍本逐末忘卻天理恢筝，失去本心而擾亂天下。這是說巨坊，你光去會(huì)說大道理不行撬槽，比如把如何孝敬父母說的天花亂墜，這就是講究文辭趾撵，但是侄柔，心里并沒有存這個(gè)天理，也就做不到知行合一占调。所以暂题，王守仁一直注重務(wù)本尚實(shí)，反樸還淳究珊，崇尚先經(jīng)典的宗旨薪者，不要光去喜歡給經(jīng)典解說，這樣容易扭曲本意剿涮，然后更重要的是將理運(yùn)用到日常生活中去言津。敦本尚實(shí)，反樸還淳取试，這個(gè)主要是說悬槽，研究以前的經(jīng)典，應(yīng)該抓住最核心的主旨內(nèi)容想括。研究經(jīng)典陷谱，為了是明道人心，圣人都是具有高尚品德的人瑟蜈，他們講解經(jīng)書烟逊，是為了讓百姓更明白，而后人注釋經(jīng)書便是附加了大量的浮詞虛語铺根，就不好了宪躯，容易阻礙后人對(duì)原本經(jīng)書的主旨的理解，這是不好的位迂，所以王陽明說要清楚浮詞虛語访雪。三代以下之治，后世不可法掂林。這里面講的是臣缀，學(xué)習(xí)經(jīng)典，也要與時(shí)俱進(jìn)泻帮，治理國家精置，整治社會(huì)，不能光去想著恢復(fù)以前的那種秩序锣杂，這種思想和老子的思想截然不同脂倦。我們治理的方式番宁，應(yīng)該是吸取經(jīng)典的精髓，然后結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)赖阻，符合時(shí)代的實(shí)際蝶押。當(dāng)然，經(jīng)典的東西火欧，永遠(yuǎn)不過時(shí)棋电，那就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如尊老愛幼苇侵，等傳統(tǒng)美德离陶，那就是我們的天理。王的這個(gè)唯心思想衅檀，還帶有一些辯證法的味道呢。事即道霎俩，道即事哀军，他說的意思是古代的著作，無非就是兩個(gè)打却，經(jīng)和史杉适，追求本質(zhì)，兩者也都是一個(gè)意思柳击。史記載歷史猿推，也是為了說明道理，經(jīng)為了說明道理捌肴，也要通過歷史事件來說蹬叭。這突出了王陽明的辯證法思想，抓本質(zhì)状知』辔澹孔子刪詩經(jīng)，講了王陽明對(duì)此的看法饥悴，他比較追求古本坦喘，認(rèn)為詩經(jīng)被孔子刪除以后，更加合適西设，只不過現(xiàn)在的詩經(jīng)不是孔子刪除之后的那個(gè)了瓣铣，又增加了一些后世人的東西。我們記載惡事贷揽，只要起到警戒的作用就好棠笑，不用詳細(xì)說明，容易讓后人學(xué)習(xí)不好的東西擒滑。這里腐晾，感覺有點(diǎn)要弘揚(yáng)主旋律的意思呢叉弦，就像我們現(xiàn)在，核心主義價(jià)值觀的弘揚(yáng)藻糖。結(jié)語淹冰，徐愛跋，是第一部分的結(jié)語巨柒，徐愛在理解了王陽明的心學(xué)以后樱拴，非常高興。王陽明的哲學(xué)思想也是影響深遠(yuǎn)洋满，傳播海內(nèi)外晶乔。心即理也！
傳習(xí)錄茄厘，第三天
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