? ? ? 在教學(xué)實(shí)踐中是“教教科書”還是“用教科書”譬淳，反映的是兩種教材觀的歧異蛀恩，它是區(qū)分新舊教學(xué)的分水嶺。
一哥桥、教材的性質(zhì)及其定位
? ? ? 1.教材碍沐，一般是指狸捅，在教育活動(dòng)中依據(jù)一定的教育目的所選擇出來(lái)的教育內(nèi)容，作為教學(xué)時(shí)的材料累提，就是“教材”尘喝。依據(jù)教材含義可以區(qū)分兩種用法：一是同內(nèi)容不加區(qū)別的場(chǎng)合，即囊括了內(nèi)容含義的教材斋陪；二是同內(nèi)容相區(qū)別的場(chǎng)合朽褪。
? ? ? 現(xiàn)代教學(xué)論中對(duì)教材概念的界定突出了三個(gè)要素：一是作為學(xué)生知識(shí)體系所計(jì)劃的事實(shí)置吓、概念、法則缔赠、理論衍锚；二是同知識(shí)緊密相關(guān)，有助于各種能力與熟練的系統(tǒng)掌握橡淑、心里作為與實(shí)踐作業(yè)的各種步驟构拳、作業(yè)方式與技術(shù)；三是知識(shí)體系與能力體系的密切結(jié)合梁棠，奠定世界觀之基礎(chǔ)的置森、表現(xiàn)為信念的、政治的符糊、世界觀的道德的認(rèn)識(shí)凫海、觀念及規(guī)范。
? ? ? 2.教材性質(zhì)的把握大體可分為三種觀點(diǎn)：一是按照學(xué)科分類把握教材性質(zhì)男娄，但也未必有明確的界限行贪；二是按照學(xué)力或智力的要素來(lái)把握教材性質(zhì)；三是按照認(rèn)知發(fā)展過(guò)程來(lái)把握教材的性質(zhì)模闲。
二建瘫、教材的歷史演進(jìn)
? ? ? 在近代以前的學(xué)校里，以基督教的圣經(jīng)和儒教的四書五經(jīng)作為教材使用尸折牛夸美紐斯編制了面向兒童的第一本教科書——《世界繪圖》，形式訓(xùn)練是教材選擇的標(biāo)準(zhǔn)实夹。19世紀(jì)開始橄浓，教材除了古典經(jīng)書以外，又增加了數(shù)學(xué)教材和自然學(xué)科教學(xué)亮航。進(jìn)入20世紀(jì)荸实，美國(guó)傳承了教材必須有助于社會(huì)的教材觀，通過(guò)調(diào)查分析成人活動(dòng)引出教材缴淋。杜威的教材三階段說(shuō)可以為我們提供考察教材結(jié)構(gòu)的一條基本線索：作為行動(dòng)的教材准给、作為信息的教材、作為科學(xué)的教材宴猾。
? ? 在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中存在著兩種教材功能觀：一種是目的型教材觀圆存，即從教師的角度出發(fā)，把作為學(xué)科內(nèi)容的教材視為完成教學(xué)任務(wù)的決定性手段仇哆。另一種是手段型教材觀沦辙，即把兒童借助對(duì)教材的作用而產(chǎn)生的主體方面的能力的變化，視為教材的作用讹剔。在教學(xué)實(shí)踐中是“教教科書”油讯，還是“用教科書”详民，清晰地反映了上述兩種教材觀的不同。
三陌兑、科學(xué)教材觀與教材創(chuàng)新
? ? ? 教材設(shè)計(jì)歸根到底不僅取決于我們對(duì)社會(huì)需求的把握和人類知識(shí)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)沈跨，還取決于對(duì)學(xué)習(xí)者“學(xué)習(xí)”的界定。教材設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)基本原理：教材的典型型兔综、教材的具體性和教材的集體性饿凛。優(yōu)質(zhì)教材有三個(gè)素材：側(cè)重學(xué)習(xí)體驗(yàn)的素材、側(cè)重基本概念的素材和發(fā)揮信息媒體特征的素材软驰。
? ? 在科學(xué)的教材觀看來(lái)涧窒，優(yōu)質(zhì)教材不是冷冰冰的教條或教義，而是引導(dǎo)兒童開展對(duì)話的一系列文化探究锭亏。
