人的一生總要經(jīng)歷各種各樣的痛苦邑滨。正是對(duì)這些痛苦的理解決定了我們是誰(shuí)叉谜，真正主宰我們命運(yùn)的不是我們經(jīng)歷過(guò)什么羞延，而是我們賦予這些經(jīng)歷什么意義以及用什么方式應(yīng)對(duì)他們。
幸福是一種感覺(jué)，這種感覺(jué)源于意識(shí)到自己是無(wú)可替代的有價(jià)值的個(gè)體杨幼，值得被人需要和認(rèn)可莲趣。
第一章 生活的意義
人們并不是簡(jiǎn)單的生活在環(huán)境當(dāng)中扎酷，而是在不斷的體驗(yàn)并理解環(huán)境對(duì)于我們的意義馒闷。人類生活在意義當(dāng)中。
我們通過(guò)賦予生活意義來(lái)理解所謂的現(xiàn)實(shí)归榕。但意義并不等同生活本身尸红，它是我們從生活中解讀出來(lái)的東西。
現(xiàn)實(shí)中的三大制約引發(fā)出了我們?nèi)松械娜髥?wèn)題：如何在資源有限的地球上謀求生存和發(fā)展刹泄？如何在茫茫人海中找到自己的定位外里，繼而與人分工合作共同發(fā)展？如何理解并適應(yīng)“人有兩性之分”以及人類的繁衍依賴于個(gè)體的愛(ài)情和婚姻特石，這一生存要求盅蝗？
個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)人們生活中所有的問(wèn)題都可以歸為職業(yè)，社交和兩性這三類姆蘸，而一個(gè)人對(duì)這三類問(wèn)題的回應(yīng)則可以反射出他對(duì)生活意義的理解程度墩莫。
真正的意義其實(shí)是與他人息息相關(guān)的，人生最重要的價(jià)值就在于為他人和社會(huì)作出貢獻(xiàn)逞敷。狹隘的生活意義其實(shí)等于毫無(wú)意義狂秦，真正的意義是在人與人的交流中體現(xiàn)出來(lái)的。而一個(gè)只對(duì)單個(gè)個(gè)體有意義的詞匯是不能稱之為詞匯的推捐。
我們受苦并不是根植于生活經(jīng)歷所帶來(lái)的沖擊——所謂的創(chuàng)傷——而是我們?nèi)绾慰创@些經(jīng)歷裂问，并使其符合我們的理解。我們對(duì)生活經(jīng)歷的理解決定了我們是誰(shuí)牛柒，所以把某種特殊的人生經(jīng)歷當(dāng)做未來(lái)人生基礎(chǔ)的想法是錯(cuò)誤的堪簿。環(huán)境并不能決定人生的意義，真正會(huì)影響人生的是我們對(duì)環(huán)境的理解和解讀焰络。
生理缺陷，溺愛(ài)和冷落這三大因素都可能導(dǎo)致個(gè)體形成錯(cuò)誤的人生觀符喝。存在這些問(wèn)題的兒童非常需要我們的引導(dǎo)闪彼，因此我們要幫助他們找到應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的正確方法，激勵(lì)他們重新理解生活的意義。如果我們注意到這些事情畏腕，如果我們真的關(guān)心孩子并有意識(shí)的進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練缴川，我們就能夠從孩子的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他們對(duì)生活的意義是如何理解的。
生活經(jīng)歷本身之所以沒(méi)那么重要描馅，是因?yàn)槲覀儠?huì)有選擇的只把某些經(jīng)歷保留在記憶中把夸，真正會(huì)影響我們對(duì)生活意義理解的其實(shí)是那些被保留在記憶中的生活經(jīng)歷，每段記憶都是值得記住的經(jīng)歷铭污。
了解了一個(gè)人對(duì)生活意義的看法恋日，就等于找到了理解其人格的鑰匙。
預(yù)防精神疾病唯一有效的方法就是在生活中培養(yǎng)個(gè)體的勇氣和合作精神嘹狞。
如果老師家長(zhǎng)以及心理醫(yī)生都能明白人們?cè)诶斫馍畹囊饬x時(shí)可能犯的錯(cuò)誤岂膳，而且如果他們自己并沒(méi)有犯這樣的錯(cuò)誤，那么我們就有信心磅网，讓那些缺乏社會(huì)興趣的孩子谈截，正確認(rèn)識(shí)到自己的能力以及人生的意義，在困難面前他們不會(huì)再逃避責(zé)任涧偷，或者避重就輕簸喂，也不會(huì)再要求別人給予自己特殊關(guān)照和幫助，他們不會(huì)覺(jué)得丟人或者想要報(bào)復(fù)燎潮，也不會(huì)再問(wèn)生活有什么意義喻鳄，我能得到什么，相反他們會(huì)說(shuō)我要活出自己的生活跟啤，這是我自己的事我可以處理好诽表，我的事情我自己做主，無(wú)論是嘗試新方法還是拋棄舊事物隅肥，我都可以做到竿奏，如果人人都秉持這種生活綜合態(tài)度，都把生活看作獨(dú)立個(gè)體的合作共存腥放，整個(gè)人類文明必將持續(xù)發(fā)展泛啸，永無(wú)止境。
