（一）1.教師能產(chǎn)生自己的教育主張牺勾。
提煉和表達(dá)教育主張的社會意義：豐富教育知識的來源正罢。
（二）教育信念及人性觀念
“教育一定有作用的，還是教育有時(shí)候沒有作用禽最？”
選擇相信教育一定是有作用的腺怯，讓人感覺教育有價(jià)值，有意義川无，會讓我們自己努力改變自己呛占，讓我們的生活更有希望。（這一個回答懦趋，讓我在懷疑困頓之中有了更大的信心晾虑，相信自己。）
教育信念方面的建議：相信教育是有作用的；教師要相信“每一個人都有一顆想成為好人的心”帜篇，對每一個學(xué)生要懷有無限的信心糙捺。
教育之“人性善，人性惡”之辯：
性善論認(rèn)為人性本善笙隙，教育要保護(hù)好被教育之人的童心洪灯，對其人性的樂觀主義態(tài)度和強(qiáng)調(diào)人事是道德的主體。
性惡論強(qiáng)調(diào)社會教化法治對人的個性的約束和限制竟痰，對改善教育環(huán)境签钩，加強(qiáng)制度建設(shè)具有積極意義。
“性猶湍水也坏快，決諸東方則東流諸铅檩，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也莽鸿，猶水之無分于東西也”昧旨，“人之性也善惡混。修其善則為善人”……教育是把雙刃劍祥得，好的教育成人兔沃！……
（三）建筑風(fēng)格及其運(yùn)用
教學(xué)信念和教學(xué)風(fēng)格是否有關(guān)：
（1）先后關(guān)系：
a.教師節(jié)積累了相當(dāng)豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的教學(xué)風(fēng)格之后级及，對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)粘拾，教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行理性審視，提煉和提出基于教學(xué)風(fēng)格的教育主張创千，這是一種總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，概括理論的思路入偷；
b.教師在理性思考的基礎(chǔ)上追驴，提出變革的主張，再將這個主張付諸實(shí)踐疏之，在實(shí)踐中形成教學(xué)風(fēng)格殿雪，體現(xiàn)出教育主張，這是一種理性思考先行锋爪、行動研究在后的變革思路丙曙。
對實(shí)踐工作者來說，知行統(tǒng)一其骄，知行互動亏镰，教育的說和做相互統(tǒng)一，相互促進(jìn)才是應(yīng)該有的做法拯爽。
教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性：
教學(xué)風(fēng)格不是技術(shù)和方法的簡單組合索抓，它是教師在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的思想觀念和精神氣質(zhì)，是教師相對穩(wěn)定的個性化的教學(xué)風(fēng)貌。
如何運(yùn)用教學(xué)風(fēng)格：
教師在教學(xué)實(shí)踐中要充分展現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)格逼肯，又要對自己的教學(xué)風(fēng)格保持警惕耸黑，注意有所節(jié)制和克制，避免學(xué)生在一種風(fēng)格的影響下變得狹隘和偏頗篮幢。也就是說大刊，教育主裝和教育風(fēng)格可以是鮮明與獨(dú)特的，但在實(shí)踐中需要加以平衡三椿。
舉例說明：一部電影教師主張思想解放缺菌、教浪漫主義詩歌，老師極端的教學(xué)風(fēng)格是學(xué)生的思想走向極端赋续，致學(xué)生理悲劇性的方式處理自己和家庭男翰、束縛之間的矛盾。
（看了這一點(diǎn)纽乱，不由得對自己說：“慎”蛾绎。……回顧自己面對理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距產(chǎn)生的痛苦時(shí)鸦列，通過閱讀上文租冠，明白了生活、現(xiàn)實(shí)與理想是有差距的薯嗤，我們要更具有包容性顽爹。）
