一、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的必要性

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是以灌輸為主固逗，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)浅蚪，追求的是知識(shí)的傳遞藕帜，將學(xué)生看作是一個(gè)容器 ，采取灌輸式的 “輸入—產(chǎn)出”模式 惜傲，當(dāng)然在兒童還沒(méi)有較強(qiáng)的自我選擇能力和判斷能力的時(shí)候 耘戚，這種學(xué)習(xí)模式有它積極的意義在里面，但隨著兒童年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)能力的提高 操漠，這樣學(xué)習(xí)模式必須適時(shí)轉(zhuǎn)變收津。然而 ，這種學(xué)習(xí)模式在我國(guó)中小學(xué)的各個(gè)階段還是占據(jù)著壟斷地位浊伙，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的發(fā)展撞秋。從學(xué)習(xí)理論的發(fā)展對(duì)教育的要求來(lái)說(shuō) ，學(xué)習(xí)本身是一個(gè)不斷汲取知識(shí)的過(guò)程嚣鄙，學(xué)習(xí)方法需要不斷地改進(jìn)吻贿。縱觀教學(xué)發(fā)展史哑子，我們可以看到 “系統(tǒng)學(xué)習(xí)”與 “問(wèn)題解決學(xué)習(xí)”在教學(xué)史上是此消彼長(zhǎng)的舅列，但是它的中心宗旨是促進(jìn)中小學(xué)課堂教學(xué)從強(qiáng)調(diào)以“灌輸為中心的教學(xué)”向強(qiáng)調(diào)以 “師生互動(dòng)的對(duì)話為中心的教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。前一種學(xué)習(xí)模式的出發(fā)點(diǎn)是希望學(xué)生在掌握 了系統(tǒng)知識(shí)后指導(dǎo)以后的生活實(shí)踐 卧蜓，后一種學(xué)習(xí)模式的出發(fā)點(diǎn)是希望通過(guò)師生的互動(dòng)以及實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)使學(xué)生獲得必要的生活知識(shí)帐要。從教育理論自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，克伯屈的 “設(shè)計(jì)教學(xué)法”弥奸、杜威的 “五步法”以及布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”都體現(xiàn)了 “解決問(wèn)題”這一當(dāng)時(shí)研究性學(xué)習(xí)的核心 目標(biāo)榨惠。“教育即生活”的教育哲學(xué)觀以及“做中學(xué)”的教育理念也要求學(xué)習(xí)觀向研究性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變盛霎。

二赠橙、我國(guó)研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

研究性學(xué)習(xí)并不是到了今天才有的，20世紀(jì)60—70年代 愤炸，研究性學(xué)習(xí)在歐美各國(guó)曾進(jìn)行過(guò)實(shí)踐和理論的探索研究期揪，并有過(guò)三次大規(guī)模的倡導(dǎo)，被不同的教育思想流派所吸收规个、改造和傳承凤薛。到80年代，研究性學(xué)習(xí)開(kāi)始被 國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn) 同并廣泛加以實(shí)驗(yàn)研究 绰姻，如美國(guó)的PB L 枉侧、法國(guó)的TPE 引瀑，日本 的 “綜合學(xué) 習(xí)”狂芋，他們與我國(guó)的“研究性學(xué)習(xí)”基本內(nèi)涵都是一致的。

鐘啟泉教授是這樣界定的：“所謂研究性學(xué)習(xí)憨栽，就是通過(guò)問(wèn)題解決的方法發(fā)展問(wèn)題解決能力的一種學(xué)習(xí)形態(tài) 帜矾∫沓妫”研究性學(xué)習(xí)指的是仿照科學(xué)研究的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容 ，從而在掌握科學(xué)內(nèi)容的同時(shí) 屡萤，體驗(yàn)珍剑、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法 、掌握科研能力的一種學(xué)習(xí)方式死陆≌凶荆”從上述觀點(diǎn)中我們可以看出研究性學(xué)習(xí) 旨在培養(yǎng)學(xué)生的解決實(shí)際問(wèn)題的能力 ，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生思維的主動(dòng)活躍性 措译，是一種跨學(xué)科的綜合實(shí)踐活動(dòng)别凤，一種基于學(xué)習(xí)資源開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，是一種變革傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和課程模式领虹。

三规哪、提倡研究性學(xué)習(xí)的意義

研究性學(xué)習(xí)之所以被我們素質(zhì)教育所提倡 ，是因?yàn)檫@種基于多元智力理論 塌衰、“全腦學(xué)習(xí)理論 ”和建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)方式和課程模式主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)的知識(shí)構(gòu)建和促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的提高诉稍，這也是由研究性學(xué)習(xí)的特質(zhì)所決定的，其教育意義在正在于此最疆。

(1) 開(kāi)放式問(wèn)題解決模式可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心開(kāi)放性的問(wèn)題說(shuō)的是問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案杯巨，問(wèn)題本身在某種程度上具有模糊性，解決方法也存在某種程度的模糊性 努酸，解決者可以用不同的觀點(diǎn) 舔箭，從不同的角度來(lái)分析問(wèn)題 ，發(fā)展 多元 的復(fù)雜的原理蚊逢。內(nèi)容不是特定的知識(shí)體系层扶，而是來(lái)源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，立足于研究烙荷、解決學(xué)生關(guān)注的一些社會(huì)問(wèn)題或其他問(wèn)題镜会，涉及的范圍廣泛。

(2) 真實(shí)性的問(wèn)題情景可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣問(wèn)題情景的真實(shí)性是研究性學(xué)習(xí)的生命線终抽。所謂真實(shí)性情景就是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容 戳表、學(xué)習(xí)的方式和學(xué)習(xí)的結(jié)果都要有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該是一種回歸生活世界的 “真實(shí)性學(xué)習(xí)”昼伴。這種課程除了有理論化的書(shū)本知識(shí)匾旭，還有學(xué)生日常生活的內(nèi)容以及人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)，并把他們納入到學(xué)生的生活世界中加以組織 圃郊，使文化進(jìn)入學(xué)生 的 “生活經(jīng)驗(yàn)”和 “履歷情景”价涝。

（3）漸進(jìn)式的解決過(guò)程可以培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力問(wèn)題解決的過(guò)程大體上可以分為三個(gè)階段即問(wèn)題設(shè)定、問(wèn)題探究和問(wèn)題的解決與表達(dá)持舆。按照貝瑞特等人的學(xué)習(xí)概念色瘩，漸進(jìn)式問(wèn)題解決應(yīng)該存在四個(gè)循環(huán)往復(fù)的環(huán)節(jié) 伪窖，那就是 ：理解與計(jì)劃、行動(dòng)與分享居兆、反思 覆山、和在思考與修正。而在這個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程當(dāng)中泥栖，老師和學(xué)生應(yīng)該共 同介入問(wèn)題 的解決當(dāng)中去 簇宽，換句話說(shuō)就是 ，老師的引導(dǎo)要和學(xué)生在思維步伐上要盡量保持一致 吧享，共同參與其中晦毙。