本書圍繞自我認(rèn)同的問題掉丽，其主要關(guān)注的是“自我認(rèn)同的塑造過程中，外在的全球性社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的沖擊以及個(gè)體對(duì)這一沖擊的吸納和強(qiáng)化作用”异雁。吉登斯的現(xiàn)代性含義是指在歐洲封建社會(huì)以后建立起來的并在20世紀(jì)日益成為具有世界性影響的行為制度與模式捶障，它的出現(xiàn)表現(xiàn)為以下三者：一、時(shí)空分離纲刀，其使“用歷史去創(chuàng)造歷史”的觀念普遍化项炼，并使現(xiàn)代生活逐步脫離開傳統(tǒng)社會(huì)生活的束縛；其二為社會(huì)生活的疏離化示绊，疏離化機(jī)制有兩種類型锭部，即“符號(hào)標(biāo)志”與“專家系統(tǒng)”，也可統(tǒng)稱為“抽象系統(tǒng)”面褐；其三是徹底的反思性背景拌禾，這一反思性指的是依據(jù)新的知識(shí)信息而對(duì)舊的知識(shí)體系的修改或拋棄。
第一章高度現(xiàn)代性的輪廓分為六個(gè)部分展哭，引言和五小節(jié)相關(guān)內(nèi)容湃窍。作者先從《第二次機(jī)會(huì)》談起，談到現(xiàn)代社會(huì)導(dǎo)致的離婚匪傍、再婚您市、繼養(yǎng)家庭變化的本質(zhì)。在這部分內(nèi)容中出現(xiàn)了一下關(guān)鍵詞：危機(jī)役衡、心理困擾茵休、焦慮、憤怒手蝎、絕望榕莺、心理崩潰，進(jìn)而引出“成功離異所面對(duì)的任務(wù)就是建立‘新的自我感’棵介、‘新的認(rèn)同感’帽撑。在長(zhǎng)時(shí)間的婚姻生活中，每個(gè)個(gè)體的自我認(rèn)同感與對(duì)方密切相關(guān)鞍时，事實(shí)上也與本身相聯(lián)”亏拉。離婚的人要重新開始新的生活扣蜻，比如說：住在哪里；生活物品如何分割及塘、存放莽使；如何面對(duì)大眾的輿論、追問笙僚；如何與人相處芳肌；如何獨(dú)自面對(duì)生存壓力等等。這些問題就是自我認(rèn)同的問題肋层。開展新的生活亿笤，就是形成新的認(rèn)同感的過程。不斷的拓寬生活的空間栋猖，將不斷的拓植新的認(rèn)同領(lǐng)域净薛，從而打破偏見的域限。因此蒲拉，自我認(rèn)同影響著一個(gè)人的生活方式肃拜，乃至一個(gè)人的發(fā)展〈仆牛“我將如何生活”的問題燃领，必將在相關(guān)日常生活的瑣事如吃穿行的決策中得到回答，并且必須在自我認(rèn)同的暫時(shí)呈現(xiàn)中得到解釋”锦援。自我認(rèn)同就是對(duì)學(xué)習(xí)生活的方式猛蔽、決策的認(rèn)同。自我認(rèn)同和人的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)灵寺，人們的思維方式枢舶、內(nèi)容、所處的環(huán)境替久、外表呈現(xiàn)、行動(dòng)方式都是經(jīng)過了自我認(rèn)同的過程躏尉。不存在沒有經(jīng)過認(rèn)同的行動(dòng)蚯根。因?yàn)椴唤?jīng)過認(rèn)同的行動(dòng)是無意義的。
第二章自我：本體的安全和存在性焦慮分為五個(gè)部分胀糜。生活處處有風(fēng)險(xiǎn)颅拦。那么本體的安全感從何而來？信任是個(gè)體安全感的根源教藻【嗨В“習(xí)慣和慣例的保持是反抗焦慮威脅的關(guān)鍵堡壘”，“在正常環(huán)境中括堤，兒童投射到看護(hù)者身上的信任碌秸，可被看成是一種抵御存在焦慮的情感疫苗绍移，這是一種保護(hù)，以抗拒未來的威脅和危險(xiǎn)的讥电，這種保護(hù)使得個(gè)體在面對(duì)讓人消沉的境遇時(shí)還能保有希望和勇氣”蹂窖。人們?yōu)榱藢で蟀卜€(wěn)的生活空間，形成了生活習(xí)慣和工作條例恩敌，在此基礎(chǔ)上人們基本上會(huì)產(chǎn)生安全的感覺瞬测。如果有人出現(xiàn)了焦慮的狀況，就出現(xiàn)了某一方面出現(xiàn)了打破常規(guī)思維纠炮、生活習(xí)慣的狀況發(fā)生月趟。兒童是不成熟的個(gè)體，因此看護(hù)者要對(duì)兒童充滿愛心恢口、耐心孝宗，理解兒童的所思所想，引導(dǎo)其朝著有利的方向發(fā)展弧蝇。如果看護(hù)者對(duì)兒童缺乏愛心碳褒，對(duì)兒童持漠然或者指責(zé)粗暴的態(tài)度，將會(huì)使兒童對(duì)看護(hù)者產(chǎn)生不信任的感覺看疗∩尘“信任他人就是體驗(yàn)穩(wěn)定的外在世界和完善自我認(rèn)同感的源泉”。因此两芳，兒童對(duì)看護(hù)者的信任是兒童自我認(rèn)同感的源泉摔寨。
