本文主要圍繞“知識”、“學(xué)習(xí)”移必、“課堂文化”的概念作出辨析室谚，借以明確課程創(chuàng)新的概念重建基礎(chǔ)。
一崔泵、“知識”概念的重建與課程創(chuàng)新
心理學(xué)對于知識習(xí)得的研究大體經(jīng)歷了行為主義心理學(xué)研究秒赤、信息處理研究、情境認知研究三個里程碑憎瘸。三個里程碑表明倒脓，我們對于知識的理解有一個認識發(fā)展的過程，在一步一步地逼近人類知識的真實含思。
基于新“知識觀”的課程創(chuàng)新，“知識習(xí)得”有以下特性：
第一，強調(diào)知識的經(jīng)驗基礎(chǔ)含潘。知識的意義由經(jīng)驗所構(gòu)成饲做。某種概念的確立必須建筑在具體的經(jīng)驗之上，否則遏弱，其意義是空洞的盆均。
第二，強調(diào)知識的建構(gòu)過程漱逸。學(xué)生需要把所應(yīng)習(xí)得的知識跟已有知識關(guān)聯(lián)起來泪姨，整合起來。
第三饰抒，強調(diào)知識的協(xié)同本質(zhì)肮砾。人類的知識是“協(xié)同的知識”，這里的“協(xié)同”意味著人際多向的持續(xù)的溝通過程袋坑。
上面揭示的知識習(xí)得的特性為我們的課程創(chuàng)新提供了理論基礎(chǔ)仗处。它強調(diào)了“知識習(xí)得”的三層涵義：(1)知識習(xí)得是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗的合理化或?qū)嵱没皇怯洃浭聦崳?2)知識(意義)習(xí)得不是被動灌輸枣宫，而是主動建構(gòu)的婆誓；(3)知識習(xí)得是學(xué)習(xí)者與他人互動與磋商而形成共識。
二也颤、“學(xué)習(xí)”概念的重建與課程創(chuàng)新
“學(xué)習(xí)”(Learning)是通過經(jīng)驗洋幻，在行為、技能翅娶、能力文留、態(tài)度、性格故觅、興趣厂庇、知識、理解等方面產(chǎn)生持續(xù)變化的過程输吏。學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵與特性可概括如下权旷。
(一)學(xué)習(xí)即行為的變化。認知行為不是基于個人頭腦中某種目標(biāo)贯溅、計劃拄氯、知識的行為，而是適應(yīng)所處情境的行為的集合——情境認知它浅。
(二)學(xué)習(xí)即意義的形成译柏。人文主義心理學(xué)的“學(xué)習(xí)觀”重視學(xué)習(xí)主體的經(jīng)驗，認為學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于“意義”姐霍。而“意義”分社會意義與個人意義兩種鄙麦。
(三)學(xué)習(xí)即生存的感悟(洞察)典唇。感悟是指在概念化、解說胯府、評價之類的“思考”滲透之前直接體驗客觀世界的現(xiàn)實介衔。
(四)學(xué)習(xí)即智慧的對話。學(xué)習(xí)的實踐是復(fù)雜的對話實踐骂因。課堂教學(xué)不是“教師的獨白”炎咖，而應(yīng)當(dāng)是“智慧的對話”。
(五)學(xué)習(xí)即文化性實踐寒波。教育(課堂教學(xué))是以科學(xué)乘盼、藝術(shù)之類的人類文化為媒介，創(chuàng)造自己的意義俄烁，然后绸栅，學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生相互交換自己的意義猴娩。
具體地說阴幌，我們倡導(dǎo)課堂教學(xué)要形成三個維度的意義與關(guān)系的對話實踐過程。第一維度是同教材與客體的對話卷中，形成認知性(文化性)實踐矛双。第二維度是同他人的對話，形成人際性(社會性)實踐蟆豫。第三維度是同自己的對話议忽，形成存在性(倫理性)實踐。這三種維度的對話性實踐是相互關(guān)聯(lián)的十减。
三栈幸、“課堂文化”的重建與課程創(chuàng)新
“基礎(chǔ)學(xué)力”的界定大體分為兩個側(cè)面：“實體性側(cè)面”和“功能性側(cè)面”。新課改一方面重視學(xué)科知識內(nèi)容的重建帮辟，另一方面通過習(xí)得這些內(nèi)容發(fā)展學(xué)生的認識能力速址。
課程創(chuàng)新的根本出發(fā)點是求得每一位學(xué)生的發(fā)展，而不是簡單化的知識灌輸由驹。新課程的教育目標(biāo)大致可以區(qū)分為三類芍锚。一是“達成目標(biāo)‘’，從什么是應(yīng)當(dāng)扎實地習(xí)得的視點出發(fā)來制定的目標(biāo)蔓榄。二是“方向目標(biāo)”并炮，即指示總體成長方向的目標(biāo)。三是“體驗?zāi)繕?biāo)”甥郑，是以經(jīng)歷某種體驗并以體驗本身作為目的的目標(biāo)逃魄。
課程創(chuàng)新背景下課堂教學(xué)改革的核心課題是，把學(xué)生個人主義的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為共同體的學(xué)習(xí)澜搅。我國教育界的“課程”概念已經(jīng)從“課程即計劃”的靜態(tài)課程觀走向“課程即體驗”的動態(tài)課程觀伍俘，一線教師的認識明顯地經(jīng)歷了四個關(guān)鍵詞的演進過程：“預(yù)設(shè)一生成一預(yù)設(shè)和生成一預(yù)設(shè)為了生成”邪锌。
文章最后得出三個結(jié)論：第一，我國基礎(chǔ)教育的出路就是從應(yīng)試主義教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型癌瘾。第二秃流，我國的教育科學(xué)研究需要“貼近學(xué)術(shù)前沿，與國際接軌柳弄；貼近改革前沿，與實踐接軌概说。第三碧注，課程改革綱要和綱要解讀都是圍繞著新的時代所需要的新人的成長為主題展開的。
