大道之行也
[ 先秦 ] 《禮記》
原文
大道之行也咱旱，天下為公确丢，選賢與能，講信修睦吐限。
故人不獨親其親鲜侥，不獨子其子，使老有所終诸典，壯有所用描函，幼有所長，矜狐粱、寡舀寓、孤、獨肌蜻、廢疾者皆有所養(yǎng)互墓，男有分，女有歸蒋搜。
貨惡其棄于地也篡撵，不必藏于己；力惡其不出于身也齿诞，不必為己酸休。
是故謀閉而不興骂租，盜竊亂賊而不作祷杈，故外戶而不閉，是謂大同渗饮。
譯文
在大道施行的時候但汞，
天下是人們所共有的，
把品德高尚的人互站、能干的人選拔出來私蕾，
講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）胡桃。
所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母踩叭，
不單撫育自己的子女，
要使老年人能終其天年，
中年人能為社會效力容贝，
讓年幼的孩子有可以健康成長的地方自脯，
讓老而無妻的人、
老而無夫的人斤富、
幼而無父的人膏潮、
老而無子的人、
殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)满力，
男子有職務焕参，
女子有歸宿。
對于財貨油额，人們憎恨把它扔在地上的行為叠纷，
卻不一定要自己私藏；
人們都愿意為公眾之事竭盡全力潦嘶，
而不一定為自己謀私利讲岁。
因此奸邪之謀不會發(fā)生，
盜竊衬以、造反和害人的事情不發(fā)生缓艳。
所以大門都不用關上了，
這叫做理想社會看峻。
注釋
1.選自《禮記?禮運》阶淘。《禮記》互妓，儒家經典之一溪窒，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成冯勉，共49篇澈蚌。禮運，《禮記》篇名灼狰，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作宛瞄。大道，指古代政治上的最高理想交胚。行施行份汗。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之蝴簇，助詞取消句子之間的獨立性杯活。行，施行
4.為：是熬词，表判斷旁钧。
5.選賢與（jǔ）能：把品德高尚的人吸重、能干的人選拔出來。與歪今，通“舉”晤锹，推舉，選舉彤委。
6.講信修睦（mù）：講求誠信鞭铆，培養(yǎng)和睦（氣氛。）信：誠信焦影。修：培養(yǎng)车遂。
7.獨：單獨。
8.親:意動用法斯辰，用如動詞舶担，以……為親，撫養(yǎng)彬呻。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞衣陶。
9.親其親：第一個親，名詞的意動用法闸氮，以……為親人剪况；第二個親，父母蒲跨。
10.終：終老译断，終其天年。
11.矜（guān）或悲、寡孙咪、孤、獨巡语、廢疾者：矜翎蹈，老而無妻的人。矜男公，通“鰥”荤堪。寡，老而無夫的人理澎。孤逞力，幼而無父的人曙寡。獨糠爬，老而無子的人。廢疾举庶，殘疾人执隧。
12.養(yǎng)：供養(yǎng)。
13.有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。
14.男有分（fèn）：男子有職務镀琉。分峦嗤，職分，指職業(yè)屋摔、職守烁设。
15.女有歸：意思是女子有歸宿。歸钓试，指女子出嫁装黑。
16.貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己：意思是弓熏，對于財貨恋谭，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏挽鞠。惡（wù）疚颊，憎惡。藏：私藏信认。于：在材义。貨惡：賓語前置。
17.力惡其不出于身也嫁赏，不必為己：意思是母截，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利橄教。力惡：賓語前置清寇。
18.是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”护蝶。謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生华烟。閉，杜絕持灰。興盔夜，發(fā)生。
19.盜竊亂賊而不作：盜竊堤魁、造反和害人的事情不發(fā)生喂链。亂，指造反妥泉。賊椭微，指害人。作盲链，興起蝇率。
20.故：所以迟杂。外戶，泛指大門本慕。
21.而：連詞排拷，表并列。
22.閉：用門閂插門锅尘。
23.謂：是监氢。大同，指理想社會藤违。同忙菠，有和平的意思。
