一、分析哲學(xué)的產(chǎn)生和主要觀點
在二十世紀(jì)中愿待，分析哲(Analytic Philosophy)盛行于英美的哲學(xué)界糠惫，而其影響力卻遍及世界各地。由于分析哲學(xué)對傳統(tǒng)哲學(xué)提出嚴(yán)厲而直接的挑戰(zhàn)姊途，故有本世紀(jì)的哲學(xué)革命之稱涉瘾，分析哲學(xué)本身并非一完整的哲學(xué)系統(tǒng)或派別，而只是一股運(yùn)動的總稱捷兰。分析哲學(xué)的運(yùn)動立叛，在英、美兩國盛極一時贡茅，而蔚為哲學(xué)思想的主流秘蛇，與風(fēng)靡歐陸存在主義相抗衡。
分析哲學(xué)的有許多學(xué)派顶考，而每個分析哲學(xué)都有自己獨(dú)特的思想方向及不同的探究對象赁还，我們很難以一定的標(biāo)準(zhǔn)一一去概括他們的思想內(nèi)容。以下要介紹的分析哲學(xué)的思想內(nèi)容驹沿，是以分析哲學(xué)的主要學(xué)派----觀念分析學(xué)派的思想內(nèi)容為主艘策。
觀念分析學(xué)派繼承邏輯實證論，為分析哲學(xué)的主要學(xué)派甚负，因而分析哲學(xué)又稱「語言分析哲學(xué)」或「觀念分析哲學(xué)」柬焕。由此可知，分析哲學(xué)所要分析的就是「語言」和「概念」兩大對象梭域，所以語言分析及概念分析是分析哲學(xué)中重要的課題斑举。觀念分析哲學(xué)繼承邏輯實證論，為分析哲學(xué)的主要學(xué)派病涨，它的基本主張在于人們必須正確的使用文字以表達(dá)概念富玷，使觀念或概念清晰，對事情有正確的了解。其哲學(xué)觀點主要為：
1.哲學(xué)的難題是語言混淆所造成的困惑赎懦。
2.哲學(xué)的問題應(yīng)集中于定義的清晰明確雀鹃。
3.哲學(xué)的功能應(yīng)限于純粹的描述性。
4.字義的解釋仰賴于「用法的真正情況」與使用的「語言結(jié)構(gòu)」励两。
二黎茎、分析哲學(xué)對教育的啟示
（一）對教育哲學(xué)的啟示
教育哲學(xué)的發(fā)展，到了二十世紀(jì)發(fā)生了一些變化当悔，主要的變化是因為在哲學(xué)界中傅瞻，分析哲學(xué)對語言分析的哲學(xué)理論之出現(xiàn)及其受到重視，皆影響了整個英美的哲學(xué)環(huán)境盲憎。在二十世紀(jì)中期嗅骄，教育哲學(xué)的領(lǐng)域也受到了影響。分析的教育哲學(xué)(Anslytic Philosophy of Education )出現(xiàn)后饼疙，頗受到一些哲學(xué)家及教育家的重視溺森，開始對有關(guān)教育之概念去做分析與檢討。
在分析哲學(xué)尚未形成之前窑眯，教育哲學(xué)的研究內(nèi)容屏积，通常是從各個哲學(xué)派別對于心靈、人性伸但、知識肾请、道德等內(nèi)容的觀點，探討哲學(xué)與教育有關(guān)聯(lián)的層面更胖，然后從這些哲學(xué)派別的理論铛铁，詳細(xì)說明這些學(xué)說在教育上的意義。教育學(xué)者應(yīng)用這種說法却妨，想從哲學(xué)的思想寶庫中饵逐，獲取與教育有關(guān)的知識，而直接適用在教育情境彪标。分析哲學(xué)形成后倍权，分析哲學(xué)家批評這種研究方式，他們很反對有關(guān)宇宙與人的哲學(xué)真理捞烟，他們認(rèn)為在教育方面要做的薄声，不是從某些哲學(xué)的理論著手，而是應(yīng)該直接分析概念题画，而這些概念就是使教育領(lǐng)域的理論和實施默辨，更加完備的重要用語。
（二）對教育隱喻的啟示
研究教育理論的人苍息，常喜歡借比喻或類推的方式缩幸，以較具體的自然界現(xiàn)象壹置，來比述抽象難解的教育歷程或方法，俾使一般人較易了解抽象的教育原則表谊。隱喻也稱為暗喩钞护，即是隱隱的比喻，例如:道德是人的第二生命爆办、教育即生長难咕、教師是園丁等。謝富勒認(rèn)為隱喻沒有一定的方式押逼，只是就論述的對象步藕，指出一些重要的類似點，同時其表達(dá)方式常有震撼人心的效果挑格，而隱喻本身就是一個嚴(yán)謹(jǐn)理論的構(gòu)成要素，不像口號只是社會運(yùn)動的枝節(jié)片段沾歪，或是某種理論的符號象征而已漂彤。
由于隱喻對于理解教育理論與實務(wù)，常扮演畫龍點睛的功效灾搏，所以是分析哲學(xué)家常探討的主題之一挫望。
三、對于分析哲學(xué)的批判
分析哲學(xué)在短期內(nèi)的影響力擴(kuò)及了整個哲學(xué)界狂窑，而促成了一波哲學(xué)革命媳板，并頗有成效，但其在推動上仍有許多值得質(zhì)疑之處泉哈。如國內(nèi)學(xué)者傅佩榮(1993)即提到：本世紀(jì)以來蛉幸，美國哲學(xué)界受到邏輯實證論與語言分析的影響極大，一時之間丛晦，人人爭相研究數(shù)理邏輯與語言分析奕纫，希望能求得像自然科學(xué)一樣精確的思維方法。他們主張先把概念和語言的運(yùn)作方式認(rèn)識清楚烫沙，再去從事哲學(xué)研究匹层；但分析哲學(xué)家這樣的方式，往往事與愿違锌蓄，這個理論永遠(yuǎn)無法完成升筏，他們也一直停留在方法論與知識論的層次。分析哲學(xué)家們抓住片片斷斷的數(shù)據(jù)瘸爽，既不能也不敢統(tǒng)合人生的整體經(jīng)驗您访。于是，此哲學(xué)研究淪為方案設(shè)計蝶糯，亦即是說明此派學(xué)說對于真實人生經(jīng)驗完全沒有任何指引或批評作用了洋只。而這種情形好像也是由哲學(xué)走向科學(xué)的路途中所會碰到的問題辆沦，的確值得深思。
