原創(chuàng)?張志強(qiáng) 徐林祥?語(yǔ)文建設(shè)雜志?2024-01-18 16:10?發(fā)表于北京

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【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)文學(xué)科是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，二者密不可分唤崭。在語(yǔ)文課程中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育扯俱，亟須厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系，確定語(yǔ)文學(xué)科中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本原則牺弹。在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育浦马，須遵循當(dāng)代性原則、學(xué)科性原則张漂、生本性原則晶默、浸潤(rùn)性原則。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育航攒；語(yǔ)文教學(xué)磺陡；核心素養(yǎng)；傳承漠畜；原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家重要的軟實(shí)力币他。自2000年到2021年，黨和國(guó)家共頒布了44個(gè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的文件憔狞。［1］語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重要學(xué)科之一蝴悉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。在語(yǔ)文課程中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育瘾敢，亟須厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系辫封。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育概念界說(shuō)

當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中存在著注重形式廉丽、盲目崇古等現(xiàn)象倦微，其根源在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正压、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和國(guó)學(xué)等相關(guān)概念理解模糊欣福。厘清上述概念，是有效落實(shí)焦履、深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)理基礎(chǔ)拓劝。一般認(rèn)為雏逾，廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化特指人類(lèi)的精神財(cái)富郑临，如文學(xué)栖博、藝術(shù)、教育厢洞、科學(xué)等仇让。中華傳統(tǒng)文化屬于狹義文化，是指以漢族和55個(gè)少數(shù)民族組成的中華民族在5000多年文明發(fā)展歷程中形成的精神生產(chǎn)能力和精神創(chuàng)造成果躺翻，它以典籍丧叽、器物、民俗為載體公你，傳遞著中華民族獨(dú)特的思想理念踊淳、人文精神、傳統(tǒng)美德和思維方式陕靠。［2］［3］［4］其中既有新新不已的精華迂尝，也有腐朽落后的糟粕。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華部分剪芥。它“積淀著中華民族最深沉的精神追求雹舀，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息粗俱、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)说榆，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)寸认，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明签财、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用”偏塞。［5］其中包括：講仁愛(ài)唱蒸、重民本、守誠(chéng)信灸叼、崇正義神汹、尚和合、求大同等核心思想理念古今；自強(qiáng)不息屁魏、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困捉腥、見(jiàn)義勇為氓拼、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德；和而不同、以文化人桃漾、情景交融坏匪、中和泰和等人文精神。對(duì)此撬统，我們要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式适滓，不斷補(bǔ)充、拓展恋追、完善凭迹，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)［6］几于，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和中華民族走向偉大復(fù)興蕊苗、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想支撐沿后。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的重點(diǎn)任務(wù)之一沿彭。文化傳承發(fā)展工程是包括研究闡發(fā)、教育普及尖滚、保護(hù)傳承喉刘、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流在內(nèi)的體系漆弄，需要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同參與睦裳。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體是學(xué)校，它以國(guó)家育人目標(biāo)為導(dǎo)向撼唾，基于立德樹(shù)人的任務(wù)要求廉邑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素融入課程，使之與革命文化倒谷、社會(huì)主義先進(jìn)文化一起促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展蛛蒙，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀渤愁、價(jià)值觀牵祟。它屬于“教育”而非“宣傳”，所以不能止于營(yíng)造氛圍抖格、灌輸理念诺苹，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作雹拄、探究學(xué)習(xí)收奔，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身修養(yǎng)和行為實(shí)踐。在內(nèi)容上滓玖，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)和民族精神教育筹淫；在操作上，它具有遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、教育對(duì)象明確损姜、教學(xué)目標(biāo)清晰饰剥、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)方式規(guī)范等特點(diǎn)摧阅。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等同于國(guó)學(xué)汰蓉。國(guó)學(xué)是指以經(jīng)、史棒卷、子顾孽、集為文獻(xiàn)載體，以儒比规、釋若厚、道為核心思想，以文蜒什、史测秸、哲為支撐平臺(tái)的學(xué)術(shù)思想體系，其用意是回應(yīng)西方挑戰(zhàn)灾常。［7］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的不是復(fù)古霎冯，更不是排外，而是不忘本來(lái)钞瀑、吸收外來(lái)沈撞、面向未來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀文化基因雕什，積極參與世界文化的對(duì)話交流缠俺，不斷豐富和發(fā)展中華文化，使之為人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展貢獻(xiàn)力量贷岸。

二壹士、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程凰盔。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體墓卦，國(guó)家通用語(yǔ)言文字及其作品又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。漢字在幾千年的發(fā)展過(guò)程中户敬，融入了中華民族的情感落剪、態(tài)度、價(jià)值觀尿庐，深深地打上了民族的忠怖、歷史的、地域的抄瑟、心理的烙印凡泣，從形式到內(nèi)容都充溢著濃郁的人文精神。漢字重整體、重和諧鞋拟、重意合的特點(diǎn)骂维，正是中華民族的意識(shí)、性格和思維方式的投影贺纲。中華民族文化傳統(tǒng)又深刻影響著漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展航闺，上古神話、寓言故事猴誊、名人逸事潦刃、詩(shī)文名句等融匯滲透到數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詞語(yǔ)、俗語(yǔ)和典故之中懈叹。國(guó)家通用語(yǔ)言文字與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水乳交融乖杠，密不可分。因此澄成，“語(yǔ)文課程在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字胧洒、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)环揽，建立文化自信略荡、培育時(shí)代新人庵佣，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”歉胶。［8］

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“義教新課標(biāo)”）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確定為課程內(nèi)容的三大主題之一，規(guī)定“體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巴粪、革命文化通今、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品，應(yīng)占60%~70%”［9］肛根”杷《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高中新課標(biāo)”）設(shè)置的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”重點(diǎn)研討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化派哲；“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”“思辨性閱讀與表達(dá)”分別明確了課內(nèi)閱讀篇目中中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2和不少于1/2臼氨；“整本書(shū)閱讀與研討”“語(yǔ)言積累、梳理與探究”都提出深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求芭届。教材融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容類(lèi)別包括經(jīng)典篇目储矩、人文典故、特色技藝褂乍、基本常識(shí)持隧、整部作品。［10］經(jīng)典篇目的主體是古詩(shī)文逃片，這些作品凝聚著古人對(duì)人生屡拨、社會(huì)、宇宙的感悟和思考，歷經(jīng)歲月淘洗呀狼，顯示出跨越時(shí)空的永恒價(jià)值裂允，是語(yǔ)文課程的重要組成部分。課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的優(yōu)秀古詩(shī)文中哥艇，義務(wù)教育階段有135篇（首）叫胖，高中階段有72篇（首）∷拢基本常識(shí)瓮增、特色技藝、人文典故等內(nèi)容在小學(xué)階段占比較大哩俭，中學(xué)階段主要在課文及文下注釋中呈現(xiàn)绷跑，這些也是語(yǔ)文課程內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的很多課內(nèi)外讀物都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典凡资，例如砸捏，義務(wù)教育階段的《水滸傳》，高中階段的《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》隙赁。所以垦藏，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。

2. 語(yǔ)文學(xué)科是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地

語(yǔ)文伞访、歷史掂骏、思想政治（道德與法治）都是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，［11］擔(dān)負(fù)著厚植中華文化底蘊(yùn)厚掷、堅(jiān)定文化自信的責(zé)任弟灼。義教新課標(biāo)和高中新課標(biāo)都將“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”寫(xiě)入了課程目標(biāo)，并分別以“文化自信”和“文化傳承與理解”作為語(yǔ)文課程培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要方面冒黑。另外田绑，語(yǔ)言、思維和審美三個(gè)方面抡爹，均可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育掩驱。語(yǔ)言運(yùn)用層面，學(xué)生可以通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)冬竟，理解和熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字欧穴，厚植中華文化底蘊(yùn)。［12］思維能力層面诱咏，學(xué)生通過(guò)與文本對(duì)話苔可，學(xué)習(xí)古人重整體、直覺(jué)袋狞、感悟的思維特點(diǎn)焚辅；審美創(chuàng)造層面映屋，可以培養(yǎng)學(xué)生物我合一、情景交融同蜻、逍遙自適的審美愉悅棚点。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程是融為一體的湾蔓。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以教材選文為主體瘫析，經(jīng)由文本解讀、關(guān)聯(lián)語(yǔ)文知識(shí)默责、組織活動(dòng)而確定贬循。教材選文系統(tǒng)、助學(xué)系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)可以承載并闡釋出家國(guó)情懷桃序、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容杖虾。［13］

識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞媒熊、表達(dá)與交流奇适、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，均可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解芦鳍，提升文化認(rèn)同感嚷往、自豪感，增強(qiáng)文化自信柠衅。識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)皮仁，可以讓學(xué)生領(lǐng)略漢字字形之美，滲透“心正則筆正”等人格教育茄茁；閱讀與鑒賞教學(xué)魂贬，可以讓學(xué)生通過(guò)知人論世巩割、以意逆志裙顽，走進(jìn)文字背后的精神活動(dòng)和人格主體，與古人神交宣谈，獲得傳統(tǒng)文化熏陶愈犹；表達(dá)與交流中，可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化闻丑，學(xué)習(xí)古人的言說(shuō)智慧漩怎，古為今用，以古開(kāi)新嗦嗡；梳理與探究中勋锤，可以啟發(fā)學(xué)生精研文本蘊(yùn)含的情感、態(tài)度與價(jià)值觀侥祭。語(yǔ)文教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育密不可分叁执，二者不是簡(jiǎn)單相加茄厘，而是水乳交融。學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程谈宛，就是理解傳統(tǒng)文化次哈，培養(yǎng)文化認(rèn)同感、自豪感吆录，樹(shù)立文化自信的過(guò)程窑滞。因此，語(yǔ)文學(xué)科是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地恢筝。

三哀卫、在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原則

在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育須遵循當(dāng)代性原則、學(xué)科性原則撬槽、生本性原則聊训、浸潤(rùn)性原則。

1. 當(dāng)代性原則

語(yǔ)文學(xué)科中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育恢氯，不能等同于國(guó)學(xué)教育带斑。國(guó)學(xué)教育旨在保存和闡發(fā)中國(guó)古代文、史勋拟、哲等各個(gè)領(lǐng)域的物質(zhì)和精神成果勋磕，而語(yǔ)文學(xué)科中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容僅限于其中便于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展敢靡，有助于培育語(yǔ)文素養(yǎng)的部分挂滓，要立足當(dāng)代，去粗存精啸胧。編寫(xiě)教材時(shí)赶站，要精選傳統(tǒng)文化中可以闡釋出當(dāng)代價(jià)值的篇目；教學(xué)時(shí)纺念，要對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化因素加以甄別贝椿、遴選、完善陷谱、闡釋烙博。因?yàn)榻?jīng)典作品是古人在特定歷史情境下的思考，其中既有歷久彌新的成分烟逊，也有與當(dāng)下價(jià)值觀相齟齬的因素渣窜。例如，《伯牙鼓琴》有鼓勵(lì)重情重義宪躯、珍視知音的積極意義乔宿，但在交友渠道多元的今天，因知音故去而不復(fù)鼓琴访雪，不另覓知音的做法也有些偏執(zhí)详瑞。教學(xué)中囤官，教師要在肯定伯牙感情至純至真的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生：在人生旅途中會(huì)不斷遇到知己蛤虐，要敢于尋覓党饮，不要自我封閉。又如驳庭，《囊螢夜讀》既有克服物質(zhì)條件匱乏的困難刑顺、勤奮學(xué)習(xí)的積極意義，又有窄化學(xué)習(xí)內(nèi)涵的局限性饲常。教學(xué)時(shí)蹲堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生明白：在古代，學(xué)習(xí)就是閱讀經(jīng)典贝淤；而現(xiàn)在柒竞，觀察星空、聽(tīng)故事播聪、做家務(wù)等一切讓自己變得更強(qiáng)大朽基、更高尚的活動(dòng)都是學(xué)習(xí)。

當(dāng)代性原則并非為汲汲于實(shí)用离陶，不惜對(duì)傳統(tǒng)文化斷章取義稼虎、過(guò)度解讀，而是以禮敬的態(tài)度招刨，以平常心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)霎俩，“求識(shí)歷史之真，以祈更好地了解傳統(tǒng)沉眶，更正確地吸收傳統(tǒng)的精華”［14］打却。古為今用，以古開(kāi)今谎倔，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)下思潮融合后水到渠成的結(jié)果柳击，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)抱著“無(wú)用之用”的態(tài)度，不能淪為實(shí)用主義传藏。

2. 學(xué)科性原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)腻暮，注重有機(jī)融入。［15］義教新課標(biāo)和高中新課標(biāo)都強(qiáng)調(diào)思維毯侦、審美、文化等素養(yǎng)的提升具垫，都應(yīng)以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)侈离，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。［16］［17］語(yǔ)文學(xué)科中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以語(yǔ)文教材為主要媒介筝蚕，通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行卦碾。在文化經(jīng)典的教學(xué)中铺坞，教師要通過(guò)設(shè)計(jì)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生將理解洲胖、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推測(cè)詞義济榨、品味語(yǔ)言、鑒賞文法結(jié)合起來(lái)绿映，感受古漢語(yǔ)簡(jiǎn)潔含蓄擒滑、言近旨遠(yuǎn)的魅力，領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含的思想理念叉弦、傳統(tǒng)美德丐一、人文精神；在人文典故淹冰、風(fēng)俗習(xí)慣的教學(xué)中库车，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自讀、扮演樱拴、觀察柠衍、討論等語(yǔ)文活動(dòng)，感受古人的生活智慧和高尚品質(zhì)晶乔；在學(xué)習(xí)《趙州橋》《蘇州園林》等課文時(shí)拧略，要緊扣任務(wù)群類(lèi)型，在學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹復(fù)雜事物的方法的同時(shí)瘪弓，感受古人尊重實(shí)踐垫蛆、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于探索的精神腺怯。文化常識(shí)袱饭、傳統(tǒng)思想、道德品質(zhì)等呛占，都不能強(qiáng)行灌輸虑乖，而應(yīng)該幫助學(xué)生在以“語(yǔ)言文字運(yùn)用”為核心的語(yǔ)文活動(dòng)中感受、積累晾虑，最終內(nèi)化為素養(yǎng)疹味。總之帜篇，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受糙捺、理解蘊(yùn)含于語(yǔ)言文字之中并通過(guò)語(yǔ)言文字傳達(dá)出來(lái)的文化，緊扣“語(yǔ)文性”來(lái)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育笙隙。

3. 生本性原則

生本性原則是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育洪灯，要以生為本，要基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和身心發(fā)展需要竟痰。中小學(xué)生的心理認(rèn)知發(fā)展具有順序性签钩、不平衡性和階段性特征［18］掏呼，因此，教師應(yīng)對(duì)教材中的經(jīng)典篇目铅檩、人文典故憎夷、特色技藝、基本常識(shí)昧旨、整部作品等內(nèi)容類(lèi)別進(jìn)行重構(gòu)以適合學(xué)情拾给。低年級(jí)注重具身學(xué)習(xí)、寓教于樂(lè)臼予，可以角色扮演鸣戴、綜合活動(dòng)等形式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力。例如粘拾，學(xué)習(xí)“山”“本”等字時(shí)窄锅，引導(dǎo)學(xué)生感受古人造字的巧妙；學(xué)習(xí)《鵝》時(shí)缰雇，請(qǐng)學(xué)生觀看白鵝戲水的視頻入偷，將自己的描述與古詩(shī)進(jìn)行比較，感受古漢語(yǔ)的精練械哟、傳神疏之。高年級(jí)則注重經(jīng)典文本的閱讀理解，可有意識(shí)地貫通文字暇咆、文章锋爪、文化，或?qū)⒐糯鷿h語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)爸业、英文翻譯進(jìn)行對(duì)比閱讀其骄，將中西方同題材古詩(shī)對(duì)照賞析，引導(dǎo)學(xué)生興致盎然地探究文本的文化意蘊(yùn)扯旷，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力拯爽。在學(xué)生身心發(fā)展需要方面，教師不僅要遵循文化自信钧忽、民族認(rèn)同等毯炮，還要關(guān)注個(gè)體，引導(dǎo)學(xué)生與家庭耸黑、自然桃煎、社會(huì)建立積極的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展崎坊。例如备禀，在學(xué)習(xí)《孔融讓梨》時(shí)，不僅要教會(huì)學(xué)生謙讓有禮奈揍，更要啟發(fā)學(xué)生體會(huì)“禮”的背后是對(duì)他者的“愛(ài)”曲尸，如哥哥食量大，哥哥平時(shí)關(guān)心自己男翰，自己在作選擇時(shí)應(yīng)保證他人利益另患，等等。這樣蛾绎，學(xué)生獲得的是正向的理解昆箕，而非弱小就應(yīng)該被欺負(fù)的誤解。

4. 浸潤(rùn)性原則

語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育租冠，不是“語(yǔ)文+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”式的擴(kuò)充增量鹏倘、求新求奇［19］，而是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入語(yǔ)文教學(xué)顽爹，使學(xué)生浸潤(rùn)其中纤泵，“久而不聞其香，與之化矣”镜粤，從而發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生身心和諧捏题、自我修為、精神性靈方面的優(yōu)勢(shì)肉渴，克服重形式輕內(nèi)容公荧，重宣傳輕內(nèi)化，重表演同规、匯報(bào)輕修身循狰、踐行等問(wèn)題。

教師要善于創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境券勺，提供支架绪钥，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的微觀生活史反復(fù)揣摩作品，移情其中朱灿，獲得情感熏陶昧识。在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生古代文化常識(shí)盗扒，更要通過(guò)學(xué)生的品讀涵泳跪楞、切己體察和教師的激趣促思、榜樣示范侣灶，讓學(xué)生悠游其中甸祭，“形象思維和邏輯思維并重，對(duì)古代的作品理解要用心靈的火花去撞擊古人”［20］褥影。在與作者的深度對(duì)話中池户，學(xué)生一方面透過(guò)文字，感受其背后的精神世界和人格主體，滋生心向往之校焦、讀其書(shū)想見(jiàn)其為人的沖動(dòng)赊抖；另一方面也要學(xué)會(huì)審視自身，在潛移默化中變化氣質(zhì)寨典，提升修養(yǎng)氛雪。例如，在《少年中國(guó)說(shuō)》的教學(xué)中耸成，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合戊戌變法失敗后中華民族面臨的嚴(yán)重危機(jī)和梁?jiǎn)⒊魍霎悋?guó)的狼狽處境报亩，通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)作者自強(qiáng)不息井氢、樂(lè)觀自信弦追、不屈不撓、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)和對(duì)中華少年的熱切期待花竞，并幫助學(xué)生理解“小我”和“大我”的關(guān)系：作為中國(guó)少年劲件，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興左胞、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的征程中寇仓，不應(yīng)該扮演旁觀者、評(píng)論者的角色烤宙，更不應(yīng)“啃老”“躺平”遍烦，而應(yīng)成為積極的參與者、推動(dòng)者躺枕，在成就“大我”的過(guò)程中升華“小我”服猪。落實(shí)“少年精神”的途徑是：今天發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來(lái)努力工作拐云。這樣罢猪，學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中，內(nèi)化為德叉瘩，外化于行膳帕，“從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)”［21］薇缅，完成從讀書(shū)到做人的過(guò)程危彩。

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（張志強(qiáng)：揚(yáng)州大學(xué)教科院，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)厘唾；徐林祥：揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文教育研究所）

[本文原載于《語(yǔ)文建設(shè)》2023年12月(下半月)]

（微信編輯：寇嘉褥符；校對(duì)：時(shí)玲玲）

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