原文：
又曰：“唐虞以上之治淆珊，后世不可復(fù)也，略之可也奸汇。三代以下之治施符，后世不可法也，削之可也擂找。惟三代之治可行戳吝。然而世之論三代者，不明其本贯涎，而徒事其末骨坑。則亦不可復(fù)矣〖聿桑”
愛(ài)曰：“先儒論六經(jīng)欢唾，以《春秋》為史。史專(zhuān)記事粉捻，恐與五經(jīng)事體終或稍異礁遣。”
先生曰：“以事言謂之史肩刃，以道言謂之經(jīng)祟霍，事即道，道即事盈包》心牛《春秋》亦經(jīng)，五經(jīng)亦史呢燥≌柑恚《易》是包犧氏之史，《書(shū)》是堯舜以下史叛氨，《禮》《樂(lè)》是三代史呼渣。其事同棘伴，其道同，安有所謂異屁置？”
譯文：
先生又說(shuō)：“唐虞以前的治世經(jīng)略焊夸，后世無(wú)法再恢復(fù)，可以刪略它了蓝角。夏商周以后的治世經(jīng)略阱穗，后世無(wú)法再效仿，可以刪削它了使鹅。只有夏商周三代的治世經(jīng)略揪阶，還可以實(shí)行。然而并徘，世上論說(shuō)三代的人遣钳，卻不了解當(dāng)時(shí)治世的根本扰魂，而只效仿細(xì)枝末節(jié)麦乞，也就無(wú)法恢復(fù)三代治世的經(jīng)略了∪捌溃”
徐愛(ài)說(shuō)：“先儒論述六經(jīng)姐直，認(rèn)為《春秋》是史書(shū)。史書(shū)是專(zhuān)記載事件的蒋畜，恐怕與其他五經(jīng)的內(nèi)容和體裁都稍有不同声畏。”
先生說(shuō)：“講求事件就叫史書(shū)姻成，講求道義就叫經(jīng)書(shū)插龄，事件就是道義，道義就是事件科展【危《春秋》也是經(jīng)書(shū)，五經(jīng)也是史書(shū)才睹∨枪颍《周易》是伏羲時(shí)的史書(shū)，《尚書(shū)》是堯舜以后的史書(shū)琅攘，《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》是夏商周的史書(shū)垮庐。它們記載的事件相同，闡發(fā)的道義也相同坞琴，怎么會(huì)有所謂的差別呢哨查？”
