佛教三苦:貪吁朦、嗔柒室、癡。白其言逗宜，有執(zhí)欲雄右，嗔怪生，自無明纺讲。
貪在我身擂仍，見于日常。塵不掃刻诊，事不理防楷，人不依？萬物不仁则涯，怒氣橫生复局，由見嗔冲簿。塵應(yīng)掃，事當(dāng)理亿昏，人可依峦剔，當(dāng)下未然，憤然失色角钩，何為吝沫？無明。
世行固有其理递礼，然事隨因緣惨险，好壞頻生，當(dāng)下至此脊髓，已非人力可為辫愉。納之惠，生一頃萬波了闊于胸将硝。無嗔恭朗，見性明心。
此為二種依疼。當(dāng)舉者誰痰腮？有未然者云:貪、嗔律罢、癡膀值，方可見人；佛欲去三苦误辑，反謅其苦虫腋，菩提無塵，何來塵掃稀余？渡苦以通極樂悦冀，其不為貪？不嗔睛琳，木然盒蟆。無癡，自許也师骗。
佛是者历等，笑而未應(yīng)。心知其無明明由辟癌，是以使其明明生寒屯。苦海無涯極樂遠(yuǎn)，明知仍往渡眾生寡夹。不超脫是為眾超脫处面；眾生超脫即近涅槃。三苦存以知菩掏，立求告滅魂角。見你苦方知世有苦，佛心何不起慈悲智绸？待三苦寂滅野揪，人不見人，佛不知佛瞧栗，何用慈悲斯稳？道者，以無為生有為迹恐；佛者平挑，以有為達(dá)無為。道者近佛系草。佛者近道。
返觀我在于貪唆涝，當(dāng)時(shí)貪可去找都，涅槃之"貪"途路遠(yuǎn)不可棄也，以有為制于道廊酣。不貪能耻，不嗔，不癡亡驰，仍是混沌中可憐人晓猛；以一貪制百貪，無咎無由凡辱，終至貪嗔癡滅戒职。不以在其中也。
難可言透乾，真意朧明在心矣洪燥。
