剛剛聽完這本書的時候，我感覺整個人都很疲憊鸭巴，那種身心的疲倦讓我無法起來。我強烈的感受到了胸口的疼痛拦盹，身體的疼痛鹃祖，這種疼痛是平時不易覺察的內(nèi)在感受。由于我們在現(xiàn)實生活中普舆，要面臨多種復(fù)雜性的人與事恬口，為了防止自己受到傷害，都會形成自己的防御機(jī)制沼侣，用來防御可能會受到傷害的部分祖能。
因為所有的防御都是為了保護(hù)自己而形成的，也就是說蛾洛，所有防御的背后养铸，都是無法承受的傷痛。
本書中提到的世界的4種層次——無機(jī)物層次（例如：桌子轧膘、巖石钞螟、物品等沒有生命力的物質(zhì)）、植物層次（例如：花谎碍、草鳞滨、樹、木等有生命力的植被）蟆淀、動物層次（例如：牛拯啦、羊、馬熔任、鹿等有意識的參與）褒链、人類層次（就是指人類社會，比動物多了自我意識）笋敞。
站在種系心理學(xué)的角度來看，動物心理的發(fā)展經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展階段——刺激反應(yīng)階段荠瘪、感覺階段（蚯蚓）夯巷、知覺階段（脊椎動物）、思維萌芽階段（哺乳類動物尤其是靈長類動物）哀墓，這也為我們理解人的生理心理發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)趁餐。
當(dāng)?shù)图壪蚋呒壈l(fā)展的過程中，刺激反應(yīng)階段就是動物本能的反應(yīng)篮绰，是與生俱來的原始反應(yīng)后雷；感覺階段就是單細(xì)胞生物，例如蚯蚓，主要依靠感覺感受外界的刺激反應(yīng)臀突，此時還沒有心理活動的產(chǎn)生勉抓；知覺階段就是多細(xì)胞生物階段，例如脊椎動物候学，不僅能通過感覺覺察外界刺激藕筋，開始出現(xiàn)心理活動；思維萌芽階段就是哺乳動物階段梳码，不僅有了比較成熟的心理發(fā)展活動隐圾，還出現(xiàn)了初級思維，能夠認(rèn)識到事物之間的聯(lián)系掰茶，可以利用簡單的工具初步解決一些問題暇藏，這種初級思維為人類思維的發(fā)展做了生物學(xué)的準(zhǔn)備。
本書提到的一個核心的觀點就是我們要從整體思維的角度出發(fā)濒蒋，也就是我們應(yīng)該把世界看作一個整體盐碱，而不是看作割裂的原子和分子。
這也就是說啊胶，我們自己作為人來說甸各，是一個整體，是內(nèi)心世界與外在感覺的整合統(tǒng)一焰坪，而非是割裂的趣倾；當(dāng)一個人處于割裂狀態(tài)時，是非常痛苦的某饰，例如：我不想去工作儒恋，為了生存，不得不去工作黔漂，內(nèi)心是不想去的诫尽，但行為卻是必須要去，這就是把自己處于一種分裂的狀態(tài)炬守。這里的分裂不僅僅是外在的分裂牧嫉，更是內(nèi)在沖突的分裂，是意識層與潛意識層的不一致减途。
其次酣藻，提出了心智模式進(jìn)化的核心就是從被動往主動的方向進(jìn)化，也就是從植物鳍置、動物的方向往人的方向進(jìn)化辽剧；人需要追求內(nèi)心的整合統(tǒng)一。
在生活中税产，很多人的生活常常處于被動的狀態(tài)怕轿，但我們意識不到自己是被動的偷崩，例如：當(dāng)有人問，你明明不喜歡現(xiàn)在的工作撞羽，為什么不換呢阐斜？沒辦法，我要養(yǎng)家放吩，要生活智听，不得不在這里繼續(xù)干著；當(dāng)你問他渡紫，你怎么不選擇其他的到推，賺錢更多的工作，主動的改善現(xiàn)在的處境時惕澎，他會覺得那多麻煩呀莉测，還不如就現(xiàn)在這樣，別瞎折騰唧喉，說不定一折騰捣卤，現(xiàn)在的工作都沒了“诵ⅲ看到?jīng)]董朝，這就是處于動物和植物之間的被動心智化模式，缺乏積極主動的自我轉(zhuǎn)變干跛。
除此之外子姜，還提到了頭腦和心智的契合，頭腦只能帶來感官資料楼入，心智則能整合所有資料哥捕。這也就是說，大腦的理智看不到內(nèi)心世界的變化嘉熊，只能看到可量化遥赚、可描述、可觀察的行為變化阐肤，也就是只能捕捉感官資料信息凫佛；而心智則能觀察到大腦觀察不到的變化，也就是不可量化孕惜、不可描述愧薛、無法可視化的變化，還能對可觀察到的心理變化進(jìn)行整合诊赊。所謂整合厚满，就是把所有的信息統(tǒng)合為一個整體府瞄，把分裂的碧磅、碎片化的信息整理為一個整體拼苍。
“理解”的科學(xué)與操作的科學(xué)芙代，就好像是心有其種種理由，理智對我們的心一無所知∧鸺“理解”的科學(xué)，就是啟發(fā)心智劳曹，獲得內(nèi)心的解放船侧，可以理解為智慧，悟道职辨；“操作”的科學(xué)盗蟆，就是各種工具，就是各種實現(xiàn)智慧的手段舒裤；有句話說的很形象：“世界上有很多手段富有的人喳资，但目的貧窮的人”。
這讓我想到了曾經(jīng)一直對學(xué)生說過的一個觀點：所有的藝術(shù)培訓(xùn)腾供，都是在通過這個技能的練習(xí)來教授學(xué)生精神層面的學(xué)習(xí)仆邓，通過技能這個媒介，傳遞精神層面的需求伴鳖，例如节值，作為跆拳道的教練，就是通過教授跆拳道的訓(xùn)練榜聂，教授學(xué)生在訓(xùn)練的過程中領(lǐng)悟跆拳道精神——禮儀廉恥搞疗、忍耐克己、百折不屈峻汉。對于這些無法描述贴汪，無法量化、不可視的“理解”科學(xué)休吠，就需要通過操作化的手段來實現(xiàn)扳埂，“操作”科學(xué)需要服從于“理解”科學(xué)，科學(xué)才能成為價值的工具瘤礁。
最后阳懂，提到了操作層面的4種工具：
1、認(rèn)識你自己
認(rèn)識自己的本質(zhì)就是我們要關(guān)注自己的內(nèi)心柜思，了解自己的感受岩调，情緒，情感赡盘，狀態(tài)号枕，它們正在發(fā)生什么，有哪些變化陨享，為什么會有這些變化葱淳，我們是否能夠意識到內(nèi)心世界的這些變化钝腺，覺察到內(nèi)心世界的微妙變化；當(dāng)我們對自己有了一定的了解時赞厕，才有可能通過同理心來理解他人艳狐，也就是第二種工具——認(rèn)識他人。
2皿桑、認(rèn)識他人
認(rèn)識他人是在充分了解自己的前提下毫目，不摻雜任何的雜念和主觀意愿，也就是當(dāng)我們自己心里有什么感受的時候诲侮，也會想到在同樣的情景下镀虐，他人也可能是這樣想的，通過覺察自己的內(nèi)心世界沟绪，推導(dǎo)他人的內(nèi)心世界粉私。
3、認(rèn)識他人眼中的自己
認(rèn)識他人眼中的自己近零，也就是說诺核，在別人的眼中，自己是怎么樣的久信，我們可以通過捕捉自己的真實狀態(tài)窖杀，用不帶批判的方式觀察自我；當(dāng)我們了解到自己的真實狀態(tài)與行為模式時裙士，也就可以通過客觀的觀察理解他人對自己的認(rèn)知入客。
4、認(rèn)識這個世界腿椎。
我們可以用心看世界桌硫，就是說憑我們的直覺、感覺啃炸、知覺铆隘、等無法描述和量化的心智化方式了解這個世界，也可以用可視化的行為南用、技能膀钠、操作等可量化、可描述的物理化的方式看世界裹虫。
綜上所述肿嘲，這本書系統(tǒng)的剖析了人的內(nèi)心世界與外在感覺的關(guān)系，并提出了方法論筑公，人們可以通過對本書的學(xué)習(xí)雳窟，了解自己與他人的關(guān)系和內(nèi)心世界的發(fā)展歷程，更能加深對周圍世界的理解和對自我的認(rèn)知匣屡。
我是李賽封救，是一名心理咨詢師际长，也是一名跆拳道教練，還是一位總結(jié)達(dá)人兴泥，阿蔡老師贈予我一個稱呼：“總結(jié)達(dá)人”，我希望自己可以為有需要的人提供力所能及的幫助虾宇，鏈接更多的人搓彻。
阿蔡老師，本名蔡洪峰嘱朽，80后互聯(lián)網(wǎng)老兵旭贬，激情滿滿、斗志昂揚搪泳、勇于探索的創(chuàng)業(yè)者稀轨， 兼具理論高度和實踐經(jīng)驗的管理者，中國式創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)最佳實踐探索者岸军，互聯(lián)網(wǎng)O2O領(lǐng)域?qū)＜摇奋刽，F(xiàn)在致力于幫扶0到5年的創(chuàng)業(yè)者（創(chuàng)業(yè)五年內(nèi)）更好的創(chuàng)業(yè)，提供成功率艰赞。幫助企業(yè)家佣谐、創(chuàng)業(yè)者打造個人IP。創(chuàng)業(yè)要發(fā)財方妖，就來找阿蔡狭魂。有才者更有財，近我者富党觅。大家可以自行百度:阿蔡老師或者阿蔡老師蔡洪峰雌澄，看看有什么結(jié)果。
