? ? ? ? 盡管張維為教授在《這就是中國(guó)》節(jié)目中驕傲地說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)年輕人是“一出國(guó)就愛(ài)國(guó)”，但我們不得不承認(rèn)有一段時(shí)間里涮较，中國(guó)留學(xué)生曾發(fā)出“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”“美國(guó)的空氣居然是那么香甜清新”等大傷中國(guó)人感情的論調(diào)。對(duì)此昔善，老一代留學(xué)生陶行知早就給出了中國(guó)人應(yīng)該有的留學(xué)態(tài)度和人生追求擒滑。
? ? ? ? 1923年11月13日，陶行知先生在去武昌等渡輪的空隙時(shí)間給妹妹陶文渼寫了一封題為《創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)》的家信鸭蛙。在信中，他告訴妹妹筋岛，“我的同事都說(shuō)我是一個(gè)‘最中國(guó)的’留學(xué)生”娶视，之所以如此是因?yàn)椤拔业闹袊?guó)性、平民性是很豐富的”睁宰。
? ? ? ? 陶行知并不是一個(gè)迂腐守舊的人肪获，十幾年的學(xué)校生活，特別是在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的留學(xué)生活柒傻，使他也有一些“外國(guó)的貴族的風(fēng)尚”孝赫，然而他心中始終“有一定的使命”，即“運(yùn)用我們?nèi)本窈旆瑏?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)青柄，并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)交與后代”伐债，這種使命感使他始終不丟中國(guó)心，始終不淡中國(guó)情致开。
? ? ? ? 陶行知留學(xué)回國(guó)后峰锁，在南京高等師范學(xué)校、國(guó)立東南大學(xué)短暫任職喇喉，那時(shí)他還保留西裝革履的西式著裝習(xí)慣祖今，然而當(dāng)他投身平民教育和鄉(xiāng)村教育時(shí)，著裝也改變了拣技。“知行近日買了一件棉襖耍目，一雙布棉套褲膏斤，一頂西瓜皮帽，穿在身上邪驮，戴在頭頂莫辨，覺(jué)得完全是個(gè)中國(guó)人了”。本已有深濃的中國(guó)心毅访，再一穿上中國(guó)服沮榜，陶行知慨嘆道：“經(jīng)過(guò)一番覺(jué)悟，我就像黃河決了堤喻粹，向那中國(guó)的平民的路上奔流回來(lái)了蟆融。”
? ? ? ? 陶行知不僅僅是“形神皆具”的中國(guó)人守呜，還是“知行合一”的中國(guó)人型酥。張伯苓先生曾提出著名的“愛(ài)國(guó)三問(wèn)”，即“你是中國(guó)人嗎查乒？”“你愛(ài)中國(guó)嗎弥喉？”“ 你愿意中國(guó)好嗎？”陶行知不但深懷愛(ài)國(guó)之心玛迄，豪邁地表明自己是中國(guó)人由境，還全身心投入到促進(jìn)“中國(guó)好”的事業(yè)之中。用習(xí)近平總書記的“愛(ài)國(guó)情蓖议、強(qiáng)國(guó)志虏杰、報(bào)國(guó)行”的“愛(ài)國(guó)三要求”來(lái)衡量，陶行知先生就是真正愛(ài)國(guó)的典范拒担。他針對(duì)中國(guó)教育階層固化和隔離的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嘹屯，決心通過(guò)平民教育來(lái)打通“層層疊疊的橫階級(jí)”和“深溝堅(jiān)壘的縱階級(jí)”，以能“叫種種人受平民化”从撼。陶行知開(kāi)辦暑期學(xué)校州弟、提倡教職員學(xué)生之互助钧栖、提倡男女同學(xué)、服務(wù)中華教育改進(jìn)社等等婆翔，做到“隨便什么地方都去宣傳平民教育”拯杠，甚至到南昌監(jiān)獄給四百個(gè)犯人演講。
? ? ? ? 民眾受教育才能覺(jué)醒啃奴，才能自強(qiáng)潭陪，陶行知呼吁“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙最蕾，洗蕩于乾坤依溯，普及眾生，人人有得呼吸”瘟则。陶行知以平民教育來(lái)打破階層固化黎炉，防止社會(huì)的階層割裂、隔離和對(duì)立醋拧，形成良性互動(dòng)慷嗜、平等發(fā)展、和諧穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)丹壕，這就是“用四通八達(dá)的教育庆械，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)”的教育意蘊(yùn)和教育價(jià)值所在。
? ? ? ? 習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往菌赖，就是我們的奮斗目標(biāo)”缭乘，而“期盼有更好的教育，……期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好盏袄、工
