一直以來迂求，在教學(xué)中和學(xué)生個別溝通交流的比較少宅粥。我想主要的原因是不知道怎么與學(xué)生怎樣進行很好的溝通和交流。沒有掌握與學(xué)生個別談話的藝術(shù)枯途。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中給出了很...
發(fā)簡信
IP屬地：江西
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讀《要掌握與學(xué)生個別談話的藝術(shù)》有感
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讀書筆記 | 《談話的藝術(shù)》
原文摘自《三聯(lián)周刊》的文章《談話的藝術(shù)》： 英國18世紀文人約翰生博士喜歡談話、善于談話幔荒，而且對談話做過一些剖析蔑水。他說欲掌握談話的藝術(shù)，第一得有知識怀浆，得有談資谊囚；第二得有駕馭言...
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《金科玉律》社會學(xué)原則3：面對沉默1事情只能“發(fā)生”，而不能“不發(fā)生”执赡。因為“不發(fā)生”其實也是一種“發(fā)生”镰踏，只不過是以沉默的方式。 我們更熟悉的類似語句是“人人都要做出選擇沙合，而‘不選擇’本身也是一種選擇”奠伪。這樣...
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《金科玉律》取舍原則5：能人還需貴人扶23信譽定律。經(jīng)過前面兩段灌诅，我們將自我成就的思路從“提升實力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖柚鷦葸\”芳来。這里可以引申出更加深遠的啟示，自我成就并非依靠“實力”猜拾，而是經(jīng)營一種“社會性”即舌。最顯而易見的“...
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《金科玉律》取舍原則4：“三思”需要思什么1我們常常把“做事需三思”掛在嘴邊，將其視作一個常識挎袜。但是顽聂，在實際生活中，究竟怎么“思”盯仪，“思”多少才算是“三思”呢紊搪？就如《論語》中也曾提及“再，斯可矣”全景。我們都曾有考試的經(jīng)驗...
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《金科玉律》取舍原則4：“三思”需要思什么22-2要變革耀石，先讓人們看到好處。變革必然帶來好處與壞處爸黄，對于習(xí)慣了原有體系的大多數(shù)人來說滞伟，壞處會更加明顯，它至少會讓原本確定的生活變得“不確定”炕贵，是一件有風(fēng)險的事梆奈。想要做出改...
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《金科玉律》人際關(guān)系原則1：“他者”1從此節(jié)開始，我們開始關(guān)注《金科玉律》的第四大部分称开，人際關(guān)系學(xué)原則亩钟。此后乓梨，還有社會學(xué)法則、權(quán)力法則清酥、經(jīng)濟學(xué)法則扶镀、經(jīng)營學(xué)法則管理學(xué)法則與營銷學(xué)法則。但從第三部分開始总处，有些法則重復(fù)...
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《金科玉律》心理學(xué)原則1：腦力不足原則1腦力不足狈惫？是什么原則？ 這當(dāng)然不是個原則鹦马，但卻是個事實胧谈。 我們必須承認，所有人的精力和注意力都是有限的荸频，不可能真正全面地觀察事物和人菱肖。而我們愿意多花一些精力關(guān)注自己的品質(zhì)，思...
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《金科玉律》社會學(xué)原則2：社會化人格22個體與領(lǐng)導(dǎo)旭从。不同的人因為地位的不同稳强，而扮演不同的角色，因此思維方式也會不盡相同和悦。在這方面退疫，書中有多條定律談及了個體與領(lǐng)導(dǎo)身份不同帶來的現(xiàn)象。員工與員工的角色類似鸽素，雖然各自的...
