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想要深入了解哲學(xué)知識(shí)的學(xué)生將會(huì)發(fā)現(xiàn)乎串，閱讀偉大的哲學(xué)家原著比讀一本泛泛介紹的書(shū)籍更容易與合適。尤其是以下幾本： 柏拉圖：Republic, 特別是Books 6和7惹悄。理想國(guó) 笛...

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對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)要且不完整的考察臨近尾聲，在此適合總結(jié)，哲學(xué)的價(jià)值和哲學(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在科學(xué)或日常事務(wù)的影響下昼蛀，許多人傾向于認(rèn)為宴猾，哲學(xué)僅是無(wú)害的瑣事，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的糾纏叼旋，以及對(duì)什么...

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至此討論過(guò)的所有問(wèn)題仇哆，幾乎未觸及到在哲學(xué)家著作中占據(jù)大量篇幅的內(nèi)容。大部分哲學(xué)家夫植，或至少非常多的哲學(xué)家讹剔，聲稱能夠通過(guò)先驗(yàn)的形上學(xué)（元物理）推理證明，物質(zhì)是幻象偷崩，罪惡是非真實(shí)的...

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上章討論的真理與謬誤的內(nèi)涵問(wèn)題，遠(yuǎn)不如知識(shí)的真假問(wèn)題有益阐斜。本章既處理此問(wèn)題衫冻。存在一些錯(cuò)誤的信念是毫無(wú)疑問(wèn)的；這使我們追問(wèn)如何可以確認(rèn)哪些信念并非是錯(cuò)誤的谒出。換言之隅俘，我們真的能擁...

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關(guān)于真理的知識(shí)與關(guān)于事物的知識(shí)不同，它有其對(duì)立面--錯(cuò)誤笤喳。一旦涉及事物为居，僅有知道或不知道，并不存在與之相對(duì)的能被描述為關(guān)于事物的錯(cuò)誤的知識(shí)的心靈狀態(tài)杀狡，因此蒙畴，親知的知識(shí)被有效的...

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我們常常認(rèn)為已經(jīng)持有的每個(gè)信念都能被證明，或至少能展示它們具有較高的可能性呜象。并感覺(jué)到不能提供原因的信念是不可信的膳凝。在大部分情況下，這個(gè)觀點(diǎn)是合適的恭陡。幾乎全部的常識(shí)信念蹬音，可以通...

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在給定時(shí)刻分析某人擁有的普遍知識(shí)，像個(gè)別知識(shí)一樣休玩，可以劃分為通過(guò)體驗(yàn)得知的著淆，通過(guò)描述得知的，和那些即非通過(guò)體驗(yàn)也非通過(guò)描述卻獲知的知識(shí)拴疤。 首先考察體驗(yàn)獲知的普遍知識(shí)永部。顯然，我...

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上章末表明呐矾，類(lèi)似于關(guān)系的實(shí)體以某種既不同于物理對(duì)象扬舒，也不同于源于感覺(jué)材料的心靈對(duì)象的方式存在。在更早的章節(jié)凫佛，研究了這類(lèi)存在的本質(zhì)讲坎，以及指明了那些對(duì)象以這種方式存在。我們將以下...

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伊曼努爾·康德是當(dāng)代最偉大的哲學(xué)家愧薛。在七年戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命期間晨炕，他從未中斷在東普魯士哥尼斯堡從事的哲學(xué)教學(xué)工作。他最突出的貢獻(xiàn)是被他稱為‘批判’哲學(xué)的理論體系毫炉。批判哲學(xué)體系假...

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上章提到的歸納原則是使全部基于經(jīng)驗(yàn)的論證有效的基礎(chǔ)瓮栗。它本身不能為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，但至少在最謹(jǐn)慎的應(yīng)用中被每個(gè)人毫不猶豫的采納瞄勾。并不是僅有歸納論證具有這種特性费奸。還有其它一些從經(jīng)驗(yàn)出...

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前文探討的主要問(wèn)題是試圖理清，對(duì)存在物的知識(shí)涉及的數(shù)據(jù)进陡。因?yàn)楸蝗祟?lèi)體驗(yàn)而存在于宇宙中的都有哪些事物愿阐？本文的答案是體驗(yàn)到了感受數(shù)據(jù)，并且趾疚，也可能體驗(yàn)到了自我缨历。這些是我們知道的存...

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在先前的章節(jié)我們看到了兩種不同的知識(shí)：關(guān)于事物的知識(shí)和關(guān)于真理的知識(shí)。本章我們將單獨(dú)考察關(guān)于事物的知識(shí)糙麦，我們將區(qū)分出兩類(lèi)關(guān)于事物的事實(shí)辛孵。關(guān)于事物的知識(shí)，當(dāng)他屬于體驗(yàn)的知識(shí)時(shí)赡磅，...

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本章中我們會(huì)自問(wèn)魄缚，是否能明確的分辨出任意一個(gè)東西是物質(zhì)。是否有一個(gè)有確定本質(zhì)的桌子在那焚廊，當(dāng)我們不觀察時(shí)它也持續(xù)存在冶匹，或是，只有個(gè)僅僅是我們想像的產(chǎn)物节值，一個(gè)持續(xù)的夢(mèng)中的桌子徙硅？這...

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本文集中討論較少哲學(xué)爭(zhēng)論的明確且有建設(shè)性的哲學(xué)問(wèn)題。因此搞疗，比起脫離經(jīng)驗(yàn)的學(xué)說(shuō)嗓蘑，本文將更多的談?wù)撝R(shí)理論。由于限制在有建設(shè)性的前提匿乃，所以一些主題相對(duì)于哲學(xué)家對(duì)此的討論將是非常粗...

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詞語(yǔ)“唯心主義”被不同的哲學(xué)家以有差異的含義下使用桩皿。可以把這個(gè)學(xué)說(shuō)理解為任何存在或任何可以被知悉的存在一定在某個(gè)靈魂中幢炸。這個(gè)被哲學(xué)家廣泛支持的具有多種形式的學(xué)說(shuō)泄隔，立足于一些不...

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之前的章節(jié)使我們同意，即使不能找到明示的原因宛徊，相信我們的感性材料-如那些我們分配給桌子的東西-的確標(biāo)志某些獨(dú)立于我們且獨(dú)立于感知的東西的存在是理性的佛嬉。也就是說(shuō)逻澳，我假設(shè)的確有個(gè)...

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世上是否有任何知識(shí)，對(duì)于理性的人來(lái)說(shuō)是完全毋庸置疑的暖呕？這個(gè)初看起來(lái)不難的問(wèn)題斜做，其實(shí)是人類(lèi)能問(wèn)的最難的問(wèn)題之一。當(dāng)意識(shí)到通向答案的道路上的障礙湾揽，人們已經(jīng)在進(jìn)行哲學(xué)研究了瓤逼。在日常...

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人身難得今已得， 佛法難聞今已聞库物， 今生不借此身渡霸旗， 更待何生渡此身。 2018年4月28日戚揭，龍泉寺第一屆AI·覺(jué)悟禪修營(yíng)正式開(kāi)營(yíng)诱告，在為期三天的禪修期間，學(xué)員們近距離的體會(huì)到...