專注讀書(shū)阎抒、文史哲及彌散開(kāi)的知識(shí)。
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《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論》索科拉夫斯基1：導(dǎo)論司浪，續(xù)經(jīng)而不注經(jīng)現(xiàn)象學(xué)泊业，是現(xiàn)今歐洲大陸哲學(xué)最具影響力的流派把沼，某種意義上也是“歐陸哲學(xué)”的代名詞，許多人或許對(duì)其孩子輩的“存在主義”有所耳聞吁伺。后者似乎更有浪漫主義氣息饮睬，與許多富有傳奇色彩的人物...
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海德格爾:什么叫思想？海德格爾在著名的《明鏡》訪談中（1966.9.23日） 海德格爾曾說(shuō)過(guò)這樣一番話： 思想并不是無(wú)所作為篮奄，而是自己在自身中的行動(dòng)捆愁。在我看來(lái)，從形而上學(xué)產(chǎn)生出來(lái)的與實(shí)踐的區(qū)別和二...
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現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引-鄧曉芒老師
在我國(guó)越來(lái)越引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注窟却。但盡管已翻譯了不少胡塞爾的著作昼丑，也有相當(dāng)一批介紹和研究文章，但人們?nèi)愿械胶麪柕乃枷腚y以把握夸赫。本文試圖以簡(jiǎn)明扼要和清晰易懂的方式對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的...
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現(xiàn)象學(xué)何謂——張祥龍老師
什么是現(xiàn)象學(xué)菩帝？ 發(fā)布時(shí)間：2016-09-20 作者：張祥龍[1] 原刊于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2016年第5期 摘要：現(xiàn)象學(xué)力求不帶存在預(yù)設(shè)地直觀現(xiàn)象，所以在看到現(xiàn)象實(shí)顯面的同時(shí)...
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克里普克的維特根斯坦
作者：保羅·霍里奇,紐約大學(xué)哲學(xué)系教授胁附。譯者：牛子牛酒繁，清華大學(xué)哲學(xué)系研究生滓彰。摘要：索爾·克里普克受到維特根斯坦在《哲學(xué)研究》第138至242節(jié)中的論述的啟發(fā)，設(shè)計(jì)出了一種廣受...
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谷志強(qiáng): 對(duì)徐江教授評(píng)藺相如無(wú)“大智”之三說(shuō)之看法（注:上上圖是天津的早點(diǎn)?嘎巴菜） 粗體字是徐江的《語(yǔ)文研究應(yīng)該瞄準(zhǔn)當(dāng)前急迫的關(guān)鍵問(wèn)題 》一文的內(nèi)容 一州袒、從邏輯學(xué)中的“矛盾律”看揭绑，處理事情不能前后矛盾。一開(kāi)始藺相如分析秦以...
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趙敦華版西哲史筆記（上）
第一章 希臘哲學(xué)的精神和問(wèn)題 一郎哭、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位他匪，用美國(guó)哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來(lái)講： 1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來(lái)的西方思想體系的基礎(chǔ)夸研。 2邦蜜、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩...
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維特根斯坦與新指稱理論
維特根斯坦與新指稱理論——兼答欣提卡問(wèn)題 作者：任遠(yuǎn) 作者簡(jiǎn)介：任遠(yuǎn)絮供，中山大學(xué)哲學(xué)系、邏輯與認(rèn)知研究所 原發(fā)信息：《哲學(xué)研究》(京)2018年第20184期 第77-84頁(yè) ...
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正義本身不是目的的時(shí)候茶敏，它會(huì)是什么壤靶？
當(dāng)追求和行使正義不是最終目的，即不是以讓它自身達(dá)成為結(jié)果惊搏，此刻贮乳，正義便淪為工具忧换，行使正義便成了作惡的手段，如何判斷以正義之名作惡塘揣？要看表現(xiàn)正義的行為的次數(shù)包雀，即，正義行使的次數(shù)...
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趙林:從上帝存在的本體論證明看思維與存在的同一性問(wèn)題
作為西方近代哲學(xué)核心問(wèn)題的思維與存在的同一性問(wèn)題 , 最初是由古希臘哲學(xué)家巴門(mén)尼德提出來(lái)的 , 后來(lái)在中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的神學(xué)證明中得到進(jìn)一步討論和深化 , 最后在近代哲學(xué)中才被...
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哲學(xué)家是怎么證明上帝存在的亲铡？
從人類誕生以來(lái)才写，對(duì)上帝的探索和信仰就從未停止，這里的上帝奖蔓，指最高的支配者赞草。上帝作為存在于人們的精神中的觀念，對(duì)人的行為產(chǎn)生重大影響吆鹤。哲學(xué)起始于人對(duì)自然的驚嘆和好奇厨疙，哲學(xué)與宗教...
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