感情的事情湾宙，帶著理性去想就破壞了它资柔，要試著去相信秉犹。 感情這種東西搞隐，如果不想要那就使勁地進行利弊分析吧部脚，隨后不過都是孤獨的人相互依偎；如果你真的在意感情這種東西两残，那就把它當作一...
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感情的事情，帶著理性去想就破壞了它
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內觀·修行不經意間獲得的益處
內觀永毅，作為修行的一種必要方式，是指通過向內探索思考來獲得對于“我”的感知人弓。在這里沼死，我覺得再怎么強調其價值也不為過。 這是一個被動技能崔赌，即無論自己處于什么樣的狀態(tài)意蛀，發(fā)生頓悟的可...
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“佛系”人生與佛無關仿粹，與懶有關
這篇文章想聊聊最近流行的所謂“佛系”人生以及“喪”文化≡“喪”文化從來不是佛學意義上的空吭历，而類似空無一切的頑空。但這種空無一切并不空擂橘，相反晌区，里面充滿了名為恐懼的東西。 而又因...
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為什么有人喜歡滔滔不絕
因為他覺得這樣可以顯示自己懂得多，從而收獲別人的崇拜朗若。但是恼五，他可能不知道，別人并不知道他到底在說什么哭懈。 在演講中灾馒，有一條很重要的原則是： 你的演講不在于你能講多少，而是在于你...
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“故弄玄虛”的既不是好也不是壞
有時候人們總覺得古人在故弄玄虛，比如說“不是好琉预，也不是壞”董饰，“不是美，也不是丑”圆米。究竟是好還是壞卒暂，是美還是丑，還是說是取其中間程度娄帖，如不好不壞也祠，不美不丑？ 如果答曰近速，都不是诈嘿。...
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四圣諦：“苦”與“煩惱”的解剖書四圣諦講述了苦是什么首繁，苦的病因是什么作郭，并開具了治療苦的特效藥方。 醫(yī)學弦疮，就是在生理層面對人進行學習夹攒、分類，研究病及病背后的病因胁塞，并治療咏尝； 佛學堂湖，就是在心理層面對人進行學習、分...
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《道德經》大道廢状土，有仁義
《道德經》第十八章 大仁大義 大道廢无蜂，有仁義；智慧出蒙谓，有大偽斥季；六親不和，有慈孝累驮；國家昏亂酣倾，有忠臣“ǎ——《道德經》第十八章 大仁大義 第一句很有意思躁锡，連接了道家和儒家。對于這一...
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先定一個小目標：為大于細
《道德經》第六十三章 為大于細 為無為置侍，事無事映之，味無味。大小多少蜡坊，報怨以德杠输。圖難于其易，為大與其細秕衙；天下難事蠢甲，必作于易；天下大事据忘，必作于細鹦牛。是以圣人終不為大，故能成其大勇吊。夫輕...
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《道德經》五色令人目盲
《道德經》第十二章去彼取此 五色令人目盲为狸，五音令人耳聾歼郭，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂辐棒，難得之貨令人行妨病曾。是以圣人為腹不為目，故去彼取此漾根。 五光十色的東西好看知态，也意味著炫耀...
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惑業(yè)苦-跳出苦難輪回
佛家講身口意三業(yè)，又講惑業(yè)苦循環(huán)立叛。 心中起惑负敏，也就是起了煩惱。心里煩悶秘蛇，造了意業(yè)其做；念頭一起，可能就造了口業(yè)赁还；被不好的情緒支配了行為也就造了身業(yè)妖泄。而所造的業(yè)，到未來的某個時候艘策，...
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簡書第一天蹈胡，分享第一步
昨天是感恩節(jié)，感恩出現(xiàn)在我生命中的所有人朋蔫。人罚渐，既是通過現(xiàn)實相遇，也可經由文字直達驯妄。 過去的很少會在公共平臺分享文字荷并。因為文字被人看到，內心也就有了期待青扔，對文字也就有了要求源织。這...