240 發(fā)簡(jiǎn)信
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    道家論述修真的大光明境界

    《莊子》說(shuō):“宇泰定者胧奔,發(fā)乎天光”瑟由,道人深入大定,可使量如天空一樣廣大的本性光明發(fā)露出來(lái)慷垮。其它秉承莊周真人這一論述的書(shū)籍文章還有很多往枷,如唐司馬承禎真人的《坐忘論》中就解說(shuō)道:...

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    道家真人列子

    列子(公元前450年-公元前375年之間蜂莉,本名列御寇("列子"是后人對(duì)他的尊稱)碎罚,華夏族學(xué)者,周朝鄭國(guó)圃田(今中國(guó)河南省鄭州市)人锅棕,古帝王列山氏之后 拙泽。 道家學(xué)派的杰出代表人...

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    玄門(mén)炁宗修道之三元貫道即無(wú)上金丹大法

    《玄膚論》云: 丹有三元,皆可了命哲戚。三元者奔滑,天元、地元顺少、人元之謂也朋其。天元謂之神丹。神丹者脆炎,上水下火梅猿,煉于神室之中,無(wú)質(zhì)生質(zhì)秒裕,九轉(zhuǎn)數(shù)足袱蚓,而成白雪,三年加煉几蜻,化為神符喇潘,得而餌之,...

  • 修道之成神格局呼吸精氣之道

    在我們“人體”梭稚,有一個(gè)東西與生俱來(lái)颖低,并一直到老。這個(gè)東西就是男女交媾后相融的“人之精氣”弧烤。人之精氣忱屑,決定了人的“氣數(shù)”。改氣數(shù),就是讓自身精氣這個(gè)東西受“氣”莺戒。由于有人之“血...

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    哪怕到處都是石頭

    一種昂揚(yáng)的姿態(tài)伴嗡, 一抹不屈的綠意, 即便柔弱如小草从铲, 只要內(nèi)心強(qiáng)大瘪校, 就會(huì)有掙脫一切的堅(jiān)韌, 哪怕到處都是石頭食店。

  • 玄門(mén)炁宗修道之如何結(jié)界

    有關(guān)結(jié)界渣淤,各家有各的說(shuō)法,但大多數(shù)情況下吉嫩,就是修行用意念或法力,在自己身體周?chē)纬勺晕冶Wo(hù)狀態(tài)的空間嗅定,一般需要高深修為自娩。 今天我說(shuō)的這個(gè)結(jié)界,是上古先祖神傳授的渠退,普通人按照這...

  • 玄門(mén)炁宗之修道之論炁

    玄門(mén)炁宗之修道之炁人體內(nèi)炁忙迁,透視體察其基色為乳白色,表現(xiàn)為液態(tài)(發(fā)放于外則是外氣碎乃,表現(xiàn)為氣態(tài)或場(chǎng)態(tài))姊扔,可以認(rèn)為這就是人體內(nèi)的液體系統(tǒng)。炁梅誓,就是液體系統(tǒng)中的特定部分恰梢。這液體位于...

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    玄門(mén)炁宗修道之論橐龠

    《老子》:“天地之間,其猶橐籥乎梗掰?虛而不屈嵌言,動(dòng)而愈出〖八耄”《老子·六章》:“谷神不死,是謂玄牝摧茴。玄牝之門(mén),是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。橐籥就風(fēng)箱埂陆,道就如同可以來(lái)回拉動(dòng)的風(fēng)箱...

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    千古玄門(mén)炁宗之修道之四個(gè)層次

    《素問(wèn).上古天真論》對(duì)真人至人圣人賢人(簡(jiǎn)稱:真至圣賢)做這樣的描述: 黃帝曰:“余聞上古有真人者苛白,提挈天地,把握陰陽(yáng)焚虱,呼吸精氣购裙,獨(dú)立守神,肌肉若一著摔,故能壽敝天地缓窜,無(wú)有終時(shí),...

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    千古玄門(mén)炁宗修道之成神之道地元術(shù)

    …道:古義是指,在四面八方的高山狹谷之中禾锤,思考如何走出去私股。 ……執(zhí)今之道,以知古紀(jì)恩掷。 所以倡鲸,我傳你們真仙之路。 最正確修煉方式. 心法:腳踏陰陽(yáng)呼和吸黄娘,一點(diǎn)真陽(yáng)丹相依峭状。 腳踏...

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