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  • @玄同說(shuō)太極 謝謝

    忻州道教國(guó)學(xué)研究————道教數(shù)字詞語(yǔ)釋義(二)

    何為三清四御? “三清”是對(duì)道教中至高無(wú)上的三位尊神的總稱(chēng)晴裹”患茫“三清”之名,最早見(jiàn)于南朝梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。道教的三位天尊:中間是玉清元始天尊,右邊是上清靈...

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    走近道教正一派————忻州道教國(guó)學(xué)研究數(shù)字釋義(五)

    道教有兩大派別:正一道和全真道涧团。正一道是中國(guó)道教中只磷,后期兩大派之一。正一派的道士,以降神驅(qū)鬼泌绣、祈福禳災(zāi)的符箓活動(dòng)為主钮追。該派道士按傳統(tǒng)皆為不出家道士,他們可以結(jié)婚生兒育女,過(guò)家...

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    何為三皇五帝?————忻州道教國(guó)學(xué)研究之?dāng)?shù)字釋義(四)

    先從太古三皇說(shuō)起 "太古三皇”指華夏太古時(shí)的伏羲、炎帝和黃帝赞别。其中,道教中的伏羲是中華民族的創(chuàng)世神,炎帝和黃帝亦稱(chēng)華夏二帝畏陕。 古時(shí)的伏羲與女?huà)z被...

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    一氣化三清的由來(lái)————忻州道教國(guó)學(xué)研究之?dāng)?shù)字釋義(三)

    據(jù)資料記載,道教教義中的"一氣"仿滔,指天地未成惠毁,萬(wàn)物未長(zhǎng)犹芹,陰陽(yáng)未分的"混沌"之氣。萬(wàn)物由一氣化生鞠绰,氣存在于萬(wàn)物之中腰埂。道教認(rèn)為,人經(jīng)過(guò)修練蜈膨,人身上的氣回復(fù)到純粹的"一氣"屿笼,人也就...

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    忻州道教國(guó)學(xué)研究————道教數(shù)字詞語(yǔ)釋義(二)

    何為三清四御? “三清”是對(duì)道教中至高無(wú)上的三位尊神的總稱(chēng)翁巍÷恳唬“三清”之名,最早見(jiàn)于南朝梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。道教的三位天尊:中間是玉清元始天尊,右邊是上清靈...

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    忻州道教國(guó)學(xué)研究-------數(shù)字詞語(yǔ)的釋義 作者: 忻州財(cái)神廟 李三琳

    今日說(shuō)說(shuō)"三花聚頂"在道家術(shù)語(yǔ)中之意義。"三花聚頂"是內(nèi)丹學(xué)術(shù)語(yǔ)驰凛。在古代胸懈,"花"與"華"通,"華"乃是"花"的本字恰响,故而"三花"就是"三華"趣钱,表示人體精氣神之榮華。所...

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