——讀《學會生存—教育世界的今天和明天》有感 《學會生存——教育世界的今天和明天》這本被譽為當代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀70年代治笨，面對著科學技術...
發(fā)簡信
IP屬地：寧夏
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學會生存——讓教育成為真的教育 -
《教育——財富蘊藏其中》二十一世紀的到來，意味著一個以喧囂稚照、狂熱和分布不均的經濟與科技進步為標志的舊世紀即將結束。面對以全球化為特征的新世紀俯萌，教育為個人和國家適應全球化的進程提供了一條道路。 ...
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教育是必要的烏托邦：我讀《教育——財富蘊藏其中》這本書你覺得教育是一種財富嗎返弹？ 今日讀了《教育——財富蘊藏其中》（聯合國教科文組織編锈玉，聯合國教科文組織總部中文科譯拉背，教育科學出版社默终，2014），這本誕生于1996年的書是國際21世...
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21世紀需要人文主義教育觀和發(fā)展觀（來自《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變肴熏？》）
21世紀需要人文主義教育觀和發(fā)展觀（來自《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變鬼雀？》） 一源哩、聯合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃指出鸦做，我們要思考 21世紀需要怎樣的教育？教育...
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@趙大山 所以是來自于人的本能吧友多。但它不涉及善惡吧？只有這種欲望損害了某些東西才是惡域滥。
孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子蜈抓，但一般人就有個疑惑，為什么世上的君子那么少呢沟使？孟子舉了個例子酬土，很好的回答了這個問題撤缴。 孟子曰：“牛山之木嘗美矣叽唱，以其郊于大國也，斧斤伐之棺亭，可以為美乎？是其日夜...
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人的欲望從何而來呢??
孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有個疑惑碌冶，為什么世上的君子那么少呢涝缝？孟子舉了個例子，很好的回答了這個問題拒逮。 孟子曰：“牛山之木嘗美矣罐氨，以其郊于大國也滩援，斧斤伐之，可以為美乎租悄？是其日夜...
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孟子道性善 （四）仁內義外乎
經過三個回合的討論，告子處于下風憎蛤。他對孟子說：“食欲與性欲是人的天性。仁德是發(fā)自內在的俩檬，不是外因引起的，義行是外因引起的技竟，不是發(fā)自內心的±谱椋” 告子的這段話是什么意思呢熙尉？首先搓扯，...
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孟子道性善：（三）牛性與人性
告子以杞柳變桮棬之喻铅歼，以水性比人性之喻换可，想證明人性是無善無惡，人的善沾鳄、惡行為乃后天外力的作用。不曾料到被孟子批駁得體無完膚洞渔。但他并未服氣，干脆不用比喻了磁椒，直接拋出他的觀點：“...
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孟子道性善：（二）水與性
在《杞柳與桮棬》篇中本辐，告子吃癟。但告子并不服輸慎皱，他又以水為喻，駁斥孟子人性向善的觀點：“人性就像流水茫多，在東邊開個口子就向東流，向西邊開個口子就向西流天揖。人性沒有善于不善的區(qū)分，...
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孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有個疑惑献起，為什么世上的君子那么少呢镣陕？孟子舉了個例子，很好的回答了這個問題呆抑。 孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也鹊碍，斧斤伐之，可以為美乎侈咕？是其日夜...
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孟子道性善 （八）一曝十寒
孟子認為人人皆有向善的心，把此心存養(yǎng)擴充罐柳，大可以安定天下，小可以孝養(yǎng)父母张吉。存養(yǎng)擴充的關鍵，就是擇善固執(zhí)催植。為了說明這個道理，孟子講了個一曝十寒的比喻查邢。 孟子曰：“無或乎王之不智...
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