《應(yīng)帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇，它表達(dá)了莊子的為政思想炼吴。莊子對宇宙萬物的認(rèn)識基于“道”祥山，他認(rèn)為整個宇宙萬物是渾一的，因此也就無所謂...

通過孟孫才母死治喪與意而子見許由的事來批判儒家的仁義和是非觀念，指出儒家的觀念是對人的精神摧殘找岖。以“其母死顶滩，哭泣無涕叶洞，中心不戚鲫凶，居喪不哀...

面對生死坦然受之，我的認(rèn)知倒與這相近了衩辟，冥冥中天主宰一切螟炫。莊子也說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶艺晴，惡乎往而不可哉昼钻！成然寐，蘧然覺封寞∪黄溃”...

莊子講“夫道，有情有信狈究，無為無形碗淌；可傳而不可受，可得而不可見抖锥；自本自根亿眠，未有天地，自古以固存磅废；神鬼神帝纳像，生天生地；在太極之先而不為高还蹲，在...

這部分主要講“是之謂真人”爹耗。 “真人”能做到“天”耙考、“人”不分谜喊，因而“真人”能做到“無人”、“無我”倦始《范簦“真人”的精神境界就是“道”的形象...

文“夫無趾，兀者也鞋邑，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡诵次，而況全德之人乎！”講叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人枚碗，可他還努力進(jìn)學(xué)來補(bǔ)救先前做過的錯事逾一，何況我們...

魯國王駘故事讀不甚清，唯“保全本初時的跡象肮雨，心懷無所畏懼的膽識”一句有所啟發(fā)遵堵。本初及本心，這是我近年來一直要追究的問題，我來人世一遭陌宿，我...

這部分著力表達(dá)“無用”之為有用锡足，用樹木不成材卻終享天年和支離疏形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明，最后一句“人皆知有用之用壳坪，而莫知無用之...

圣人云：“且以巧斗力者舶得，始乎陽，常卒乎陰爽蝴，秦至則多奇巧沐批；以禮飲酒者，始乎治蝎亚，常卒乎亂珠插，秦至則多奇樂。凡事亦然：始乎諒颖对，常卒乎鄙捻撑；其作始也...