顏回的修養(yǎng)進程乃是由外及內(nèi)，一層層打通各種心靈的屏障褂痰，先忘掉仁義男旗、禮樂等外在規(guī)范，也就是解除禮教等社會意識對心靈的束縛缺猛。破禮教關(guān)后，進而“離形去知，同于大通”宏粤，達至“坐忘”的...
發(fā)簡信
IP屬地：山東
-
18 顏回悟道
-
同讀《莊子》第18天
在《應(yīng)帝王》的部分，莊子講了六個寓言故事灼卢，來論述帝王治理天下的問題绍哎。 嚙缺問于王倪，四問而四不知鞋真。嚙缺卻歡呼雀躍崇堰。蒲衣子贊揚泰氏“其知情信，其德甚真涩咖，而未始入于非人海诲。”泰式已...
-
立乎不測檩互，游乎無有——同讀莊子之應(yīng)帝王&十八
今天讀應(yīng)帝王特幔，說是能夠執(zhí)行莊子的無為政治主張的，就應(yīng)當(dāng)成為帝王闸昨。象小時候吃好東西總舍不得把最后一口吃掉一樣蚯斯，總舍不得開讀，讀起來又舍不得放下饵较，反復(fù)讀拍嵌，反復(fù)咀嚼，“摒棄...
-
同讀莊子第十八天《應(yīng)帝王》
作為帝王應(yīng)當(dāng)“游心于淡循诉，合氣于漠横辆，順物自然而無容私”，終止于萬象俱寂的渾沌境界打洼，做到無為任化的絕妙意境龄糊，這樣天下方能大治。 虞氏用仁愛來要結(jié)人心募疮，雖然能使人心歸順炫惩，但未能高出...
-
讀莊子（十八）內(nèi)篇?應(yīng)帝王
《應(yīng)帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇，它表達了莊子的為政思想阿浓。莊子對宇宙萬物的認識基于“道”他嚷，他認為整個宇宙萬物是渾一的，因此也就無所謂分別和不同，世間的一切變化也都...
-
成然寐筋蓖，蘧然覺卸耘；魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)——讀莊16 大宗師之三還是子祀粘咖、子輿蚣抗、子犁、子來這四位隱士的故事瓮下，上次是子輿有病翰铡，子祀去看；這次是子來有病讽坏，子犁去看锭魔，四個人都出了一遍場。 俄而子來有病路呜，喘喘然將死迷捧。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之胀葱，曰...
-
同讀莊子第十五天
大自然賦予我形體漠秋，是讓我生時勤勞，老時安逸巡社，死后休息膛堤，所以我們應(yīng)該把生死看成是美事。 人在生活工作中無時不在存在壓力競爭力晌该，什么時候可以安逸呢肥荔，唯有自己老的時候，也就所謂我們...
-
同讀莊子第十六天
“以天地為大爐朝群，以道化為大治燕耿，惡乎往而不可哉”！我的理解是充分了解真實世界的復(fù)雜姜胖，不可控性誉帅，不妄圖以計算，權(quán)謀去獲得自己想要的結(jié)果右莱，從而順應(yīng)自然規(guī)律蚜锨，真實，快樂的生活慢蜓。 真實...
-
讀莊子（十七）內(nèi)篇?大宗師（四）
通過孟孫才母死治喪與意而子見許由的事來批判儒家的仁義和是非觀念亚再，指出儒家的觀念是對人的精神摧殘。以“其母死晨抡，哭泣無涕氛悬，中心不戚则剃，居喪不哀。無是三者如捅，以善處喪蓋魯國棍现。固...
-
讀莊子（十六）內(nèi)篇?大宗師（三）
面對生死坦然受之，我的認知倒與這相近了镜遣，冥冥中天主宰一切己肮。莊子也說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶悲关，惡乎往而不可哉朴肺！成然寐，蘧然覺坚洽。” 我們都是造物者把整個渾一的天...
-
讀莊子（十五）內(nèi)篇?大宗師（二）
莊子講“夫道西土，有情有信讶舰，無為無形；可傳而不可受需了，可得而不可見跳昼；自本自根，未有天地肋乍，自古以固存鹅颊；神鬼神帝，生天生地墓造；在太極之先而不為高堪伍，在六極之下而不為深，先天地生而不...
-
讀莊子（十四）內(nèi)篇?大宗師（一）
這部分主要講“是之謂真人”觅闽。 “真人”能做到“天”帝雇、“人”不分，因而“真人”能做到“無人”蛉拙、“無我”尸闸。“真人”的精神境界就是“道”的形象化孕锄。 莊子說古時候的“...
-
千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人一一讀莊子大宗師（14）
在大宗師中吮廉。莊子塑造了一個真人的形象。這是濃墨重彩的一筆畸肆。 真人即使有了過失宦芦，也不去追悔，即使行事得當(dāng)恼除，也不自以為得意踪旷。對于安危生死都能坦然自處曼氛。這是因為，他有真知灼見令野。 他...
-
讀莊子（十三）內(nèi)篇?德充符（二）
文“夫無趾舀患，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補前行之惡气破，而況全德之人乎聊浅！”講叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，可他還努力進學(xué)來補救先前做過的錯事现使，何況我們身形體態(tài)都沒有什么缺欠的人呢低匙！...
-
同讀莊子第十二天（德充符）
道德為首，充實于內(nèi)碳锈，所有的事情應(yīng)驗于外內(nèi)外達到高度統(tǒng)一顽冶，如同契約一樣，這如同德休的最高境界售碳。 許多修行的都在外表上下功夫强重，而德行之處則毫無可稱贊的地方就好比形全德虧，如同外表...
-
學(xué)習(xí)是為了了解自己贸人，不是為了學(xué)知識间景。所以導(dǎo)師應(yīng)該是一面鏡子，而不是高高在上通宵一切的百科全書艺智。從有到無倘要，擋在中間的是恐懼，對名利的執(zhí)著十拣。
自我透徹??????自狀其過以不當(dāng)亡者眾封拧，不狀其過以不當(dāng)存者寡——讀莊12 德充符之一
魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若父晶。常季問于仲尼曰：“王駘哮缺，兀者也，從之游者與夫子中分魯甲喝。立不教尝苇，坐不議。虛而往埠胖，實而歸 糠溜。固有不言之教，無形而心成者邪直撤？是何人也非竿？”仲尼曰：“...
-
自狀其過以不當(dāng)亡者眾，不狀其過以不當(dāng)存者寡——讀莊12 德充符之一魯有兀者王駘谋竖，從之游者與仲尼相若红柱。常季問于仲尼曰：“王駘承匣，兀者也，從之游者與夫子中分魯锤悄。立不教韧骗，坐不議。虛而往零聚，實而歸 袍暴。固有不言之教，無形而心成者邪隶症？是何人也政模？”仲尼曰：“...
-
同讀《莊子》第八天
《人間世》里莊子借顏回與孔子的對話來表述所主張的處人、處事與自處的人生觀蚂会，也揭示出莊子的處世觀點淋样。 顏回要到衛(wèi)國，臨行前與孔子道別胁住，由此展開了一場對話习蓬。 顏回聽說衛(wèi)國國君，年...
-
同讀莊子第十天
以技巧角力措嵌，必定會有制定規(guī)則一方，起初會喜相邀芦缰，邀者必定胸有成竹企巢，隨后便有以怒相斗，甚至?xí)霈F(xiàn)各種詭計謀害對方让蕾，飲酒的人浪规，尊之以禮，然酒量有大小探孝，起初依循規(guī)矩笋婿，后就有迷醉者，...