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你是否一直覺得你的方法有問題？還是覺得你沒毅力屏轰，無法堅(jiān)持下去麻献？其實(shí)大家都忽視了一個(gè)問題，就是心里問題，也可以說是意識(shí)問題。 普通人一般的意識(shí)都是消極的，只要遇到一點(diǎn)挫折拆讯，人的...

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是故君子先慎乎德。有德此有人恐锦，有人此有土往果，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用一铅。德者陕贮，本也，財(cái)者潘飘，末也肮之。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪卜录。是故財(cái)聚則民散戈擒，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者艰毒，亦悖而入筐高，貨悖而入者...

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《詩》云：“樂只君子，民之父母丑瞧「掏粒”民之所好好之，民之所惡惡之绊汹。此之謂民之父母稽屏。《詩》云：“節(jié)彼南山西乖，維石巖巖狐榔。赫赫師尹，民俱爾詹获雕”∧澹”有國者不可以不慎，辟典鸡，則為天下僇矣被廓。《詩》...

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作者分析很有道理萝玷，我每次有疑惑的時(shí)候嫁乘，總能在文章中閱讀到答案

《大學(xué)》心解（18）：絜矩之道

所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝球碉，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌蜓斧，上恤孤而民不倍，是以君子睁冬，有絜矩之道也挎春。所惡于上毋以使下，所惡于下毋以事上豆拨，所惡于前毋以先后直奋，所惡于后毋以從前，所惡于右...

明空如月

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所謂平天下在治其國者施禾，上老老而民興孝脚线，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍弥搞，是以君子邮绿，有絜矩之道也。所惡于上毋以使下攀例，所惡于下毋以事上船逮，所惡于前毋以先后，所惡于后毋以從前粤铭，所惡于右...

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《詩》云：“桃之夭夭挖胃，其葉蓁蓁，之子于歸梆惯，宜其家人酱鸭。”宜其家人加袋，而后可以教國人凛辣。《詩》云：“宜兄宜弟职烧”馐模”宜兄宜弟，而后可以教國人蚀之』雀遥《詩》云：“其儀不忒，正是四國足删∈偾矗”其為父子兄...

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“一家仁，一國興仁失受；一家讓讶泰，一國興讓咏瑟；一人貪戾，一國作亂痪署。其機(jī)如此码泞。此謂一言僨事，一人定國狼犯。堯舜帥天下以仁余寥，而民從之；桀紂帥天下以暴悯森，而民從之宋舷。其所令反其所好，而民不從瓢姻。是故...

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所謂齊其家在修其身者祝蝠，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉汹来，之其所畏敬而辟焉续膳，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉收班。故好而知其惡坟岔，惡而知其美者，天下鮮矣摔桦！故諺有之曰：“人莫知其...

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之前只對(duì)觀照片面的理解社付，這里確是如此詳細(xì)。受益匪淺邻耕，感恩作者鸥咖。隨喜贊嘆作者如理如法的法布施。

《大學(xué)》心解（13）：正心

所謂修身在正其心者兄世，身有所忿懥啼辣，則不得其正，有所恐懼御滩，則不得其正鸥拧，有所好樂，則不得其正削解，有所憂患富弦，則不得其正。心不在焉氛驮，視而不見腕柜，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心盏缤。 ...

明空如月

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所謂修身在正其心者砰蠢，身有所忿懥，則不得其正蛾找，有所恐懼娩脾，則不得其正赵誓，有所好樂打毛，則不得其正，有所憂患俩功，則不得其正幻枉。心不在焉，視而不見诡蜓，聽而不聞熬甫，食而不知其味。此謂修身在正其心蔓罚。 ...

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“所謂誠其意者椿肩，毋自欺也，如惡惡臭豺谈，如好好色郑象，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也茬末。小人閑居為不善厂榛，無所不至，見君子而后黡然丽惭，掩其不善击奶，而著其善，人之視己责掏，如見其肺肝然柜砾，則何益矣。此...

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“所謂致知在格物者换衬，言欲致吾之知痰驱，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知冗疮，而天下之物莫不有理萄唇，唯于理有未窮，故其知又不盡也术幔，是以《大學(xué)》始教另萤，必使學(xué)者即凡于天下之物，莫不因其已...

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財(cái)布施得財(cái)富达箍，法布施得聰明，無畏布施得健康長(zhǎng)壽! 布施的內(nèi)容分為財(cái)布施铺厨、法布施缎玫、無畏布施。 財(cái)布施解滓，就是財(cái)富上的布施,包括吃的赃磨、穿的、用的洼裤、住的邻辉，(重要：財(cái)布施不是有錢人...

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“子曰：聽訟值骇，吾猶人也，必也使無訟乎移国。無情者不得盡其辭吱瘩，大畏民志。此謂知本桥狡〗寥梗” 子曰：聽訟，吾猶人也裹芝，必也使無訟乎部逮。對(duì)于這句話一般的翻譯是這樣的，即聽取訴訟審理案子嫂易，我的做法...