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純粹的同一性是由主體設(shè)定的東西暮芭，是從外部帶來的東西把跨，而不是事物自身的特征贯莺，事物自身恰恰是異質(zhì)性的呛牲，包含了種種不同于他物的特性。市場經(jīng)濟(jì)的交換原則需要將人類勞動還原為社會平均勞...

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批判理論的目的是試圖按照每一種可能的理解水平來把握社會生活的進(jìn)程遥缕，批判理論關(guān)心的是人類生活狀況的改善侥祭，在當(dāng)今的資本主義社會，人的原始主動性已不再表現(xiàn)在普通的個人身上齐婴，個人早已...

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語言一旦通過書寫形成文本后油猫，就具有了作者無法控制的含義，從作者那里獲得了解放柠偶，因此情妖，在文本中，作者的意圖與文本的意義并非一致诱担，而在對話中毡证，說話者的意向與他所說的東西多少有些重...

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歷史不是人的存在與世界統(tǒng)一的整體過程，而是以一個個主體為起點的單向擴(kuò)張蔫仙，時間不是存在的內(nèi)在條件料睛，而是領(lǐng)會外在的障礙和制約，理解主體如果和理解對象不同時代摇邦，那么它們之間的時間間...

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哲學(xué)釋義學(xué)首先關(guān)心的不是提供一套正確理解的原則恤煞，而是如何釋義學(xué)地展開我們原始的世界經(jīng)驗，同時揭示我們世界經(jīng)驗的釋義學(xué)性施籍，從而使我們看到工具理性使我們無法看到的更為根本的東西居扒，...

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我們的身體性決定了我們與他人共存于世，任何歷史的實踐都是社會和文化世界的事件丑慎，知覺并不是赤裸裸的生理反應(yīng)喜喂，而是滲透著意義，我們只有在具體的歷史的現(xiàn)實中才能理解意義竿裂。如果人們將...

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現(xiàn)象學(xué)首先就是描述玉吁，描述既不是像科學(xué)解釋那樣尋找一些外在的原因，也不是像哲學(xué)的反思分析那樣追問內(nèi)在的原因和可能性條件铛绰，因為在這么做之前诈茧，在我們能對世界分析之前，世界已經(jīng)給予了...

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在階級社會里捂掰，道德只是壓迫階級維持他們的壓迫的一種方式敢会，只有倫理學(xué)目標(biāo)或倫理學(xué)理想是普遍的，而道德準(zhǔn)則則應(yīng)該是模棱兩可的这嚣，道德準(zhǔn)則之所以是模棱兩可鸥昏，是由人存在的歷史性和具性決...

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我們最直接的意識是前反思意識，前反思意識是無我的意識姐帚，但前反思意識既是對某物的意識吏垮，也是自我意識，即意識總是對某物的意識，但它也能反省地指向自身膳汪。當(dāng)我們意識到某物時唯蝶，這是一個...