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由此我們可以明白甥雕，為何優(yōu)秀出色的東西甫一露面宾濒，不論它們屬何種類，就會受到數(shù)不勝數(shù)的平庸之輩的攻擊颈畸。他們聯(lián)合起來实昨，誓要阻止這些東西的出現(xiàn)碳褒；甚至盡其所能腌零，必欲去之而后快。這群大眾...

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所以情组，藝術(shù)史和文學(xué)史告訴我們：人類精神思想的最高級的產(chǎn)物一般都得不到人們的歡迎燥筷，這種情況一直維持到優(yōu)秀的思想者的出現(xiàn)——他們感受到了這些作品發(fā)出的呼喚，并使這些作品獲得了威望...

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最廉價的驕傲就是民族的自豪感院崇。沾染上民族自豪感的人暴露出這一事實(shí)：這個人缺乏個人的肆氓、他能夠引以為豪的素質(zhì)。如果情況不是這樣底瓣，他也不至于抓住那些他和無數(shù)百萬人所共有的東西為榮了...

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驕傲一般都受到人們的抨擊和詆毀谢揪，我懷疑這些抨擊和詆毀首要來自于那些并沒有什么值得自己驕傲的人。面對大多數(shù)人的恬不知恥和傲慢無知，無論哪一個人键耕，只要他擁有某一方面的優(yōu)點(diǎn)寺滚，就要把...

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因為每個人喜歡和尋找的就是別人的缺點(diǎn)和不足——這在人與人之間的談話里面已經(jīng)如此柑营，在國家公務(wù)事業(yè)方面情況就更是這樣屈雄。只有一個窮鬼才會對自己絕對的、徹底的官套、全方位的劣勢達(dá)到所需要...

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偉大的幸福論教育家伊壁鳩魯正確而美妙地把人的需要劃分成為三類酒奶。第一類屬于人的天然的和迫切的需要。這類需要如果得不到滿足奶赔，就會造成人的痛苦惋嚎。順理成章這一類需要也就是食品和衣物，...

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大自然的發(fā)展是從低級開始站刑，逐步邁向更高的一級另伍。到最后，她終于邁出了最終的和最偉大的一步绞旅，從而達(dá)到了人的級別摆尝。人所具備的智力就是大自然發(fā)展到了登峰造極階段的產(chǎn)物；大自然終于實(shí)現(xiàn)...

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一個具有豐富內(nèi)在的人對于外在世界確實(shí)別無他求因悲，除了這一具有否定性質(zhì)的禮物——閑暇堕汞。他需要閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能，享受自己的內(nèi)在財富晃琳。他的要求只是在自己的一生中讯检，每天每...

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但是，正如伏爾泰所正確無誤地說過的卫旱，“只要有真正的需求人灼，才會有真正的快樂」艘恚”所以投放，有這樣的需求就是這些人能夠得到別人所沒有的快樂的條件。而對于其他人來說暴构，盡管他們的周圍存在各...

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感覺能力隸屬于人的認(rèn)知能力跪呈；因此，卓越的感覺力使我們有能力享受到屬于認(rèn)知的取逾，亦即所謂精神思想上的樂趣耗绿。情感能力越卓越和明顯，那么砾隅，我們所享受到這方面的樂趣就越大误阻。要使一個凡夫...

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意欲是唯一無法枯竭的力量，它受到激情的刺激就會抬頭。例如究反，意欲可以通過一擲千金的豪賭——這一真正低級趣味的罪惡——而被鼓動起來寻定。一般來說，每個無事可做的人都會挑選一種能夠運(yùn)用...

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此外精耐，在這個世界上狼速，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治的地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮卦停，他們的話語也更有分量向胡。命運(yùn)是殘酷的，人類又是可憐可嘆的惊完。生活在這樣的一個世界里僵芹，一個擁有豐富內(nèi)...

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為了應(yīng)付無聊，人們就為意欲找出一些瑣碎小槐、微小拇派、隨意和暫時的動因以圖刺激意欲，和以此激活智力——因為智力的任務(wù)本來就是理解凿跳、把握動因件豌。但這些動因較之于那些真正的、自然的動因拄显，就...

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人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源苟径，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來躬审。他們做出的選擇真可謂饑不擇食棘街，要找到這方面的證明只須看一看他們緊抓不放...

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我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康承边，一切也就成了快樂的源泉遭殉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義博助，甚至那些屬于人的主體的好處...

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財富除了能滿足人的真正险污、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響富岳。相反蛔糯，為了保管好偌大的財產(chǎn)，我們會有許多不可避免的操勞窖式，它們打擾了我們舒適悠閑的生活蚁飒。對于人的幸福，人...

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一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)略高級快樂的能力萝喘。如果這個人的精神能力相當(dāng)有限淮逻，那么琼懊，所有來自外在的努力——別人或者運(yùn)氣所能為他做的一切——都不會使他超越只能領(lǐng)略平...

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因此，每個人的世界是貧瘠的爬早、淺薄的和膚淺的哼丈，抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義——這視各人的頭腦而定筛严。例如醉旦，不少人羨慕他人在生活中發(fā)現(xiàn)和遇到饒有趣味的事情，其實(shí)前者應(yīng)該羨慕后者...

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我認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項內(nèi)容脑漫，他們是： 1）人的自身髓抑；即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西。因此优幸，它包括人的健康、力量褪猛、外貌网杆、氣質(zhì)、道德品格伊滋、精神智力及其潛在發(fā)展碳却。...