四、教育即成長
1痕囱、成長的條件
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，當(dāng)下的青少年是未來社會(huì)的主要成員，未來社會(huì)的性質(zhì)取決與當(dāng)下給及他們的活動(dòng)指導(dǎo)吹截，所以社會(huì)指導(dǎo)在青少年活動(dòng)中起著決定作用续挟，也決定社會(huì)的未來坪哄。這是青少年成長的意義帝际。
成長的首要條件是未成熟狀態(tài)。未成熟狀態(tài)有成長的可能性涮拗，存在著一種潛力即發(fā)展的能力乾戏。未成熟狀態(tài)指一種積極的潛力或能力——向前成長的力量迂苛。
未成熟狀態(tài)的兩種特征：依賴和可塑性。
沒有依賴鼓择，發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生三幻，依賴伴隨著能力的成長，但不是寄人籬下的寄生狀態(tài)呐能。
兒童靈活念搬、敏感，對(duì)周圍的人的態(tài)度和行為可以產(chǎn)生共情摆出，很少成年人能把這種能力保持下來朗徊。
可塑性是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力，從經(jīng)驗(yàn)中保持可以用來對(duì)付以后情境中的困難的力量偎漫，可塑性是以從前經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果為基礎(chǔ)爷恳，改變自己行為的力量，就是發(fā)展各種傾向的力量象踊。沒有這種力量温亲，獲得習(xí)慣是不可能的。
人類學(xué)習(xí)一種動(dòng)作杯矩，能夠發(fā)展許多方法栈虚，應(yīng)用到其他情境，從而開辟繼續(xù)前進(jìn)的可能性史隆，更重要的是人類養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣魂务，他學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。
延長嬰兒的重要意義是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步：依賴他人和從事學(xué)習(xí)的小孩需要成人更多的教養(yǎng)和撫愛逆害，孩子在這種環(huán)境下成長必然會(huì)養(yǎng)成慈愛和體諒照顧別人的習(xí)慣头镊。這種對(duì)別人幸福的建設(shè)性的興趣是公共生活所必須的蚣驼，這種道德發(fā)展的需求魄幕，會(huì)影響理智的行為活動(dòng)，激發(fā)對(duì)未來的遠(yuǎn)見和對(duì)未來的計(jì)劃颖杏。
2纯陨、習(xí)慣是成長的表現(xiàn)
習(xí)慣的主要特征：習(xí)慣是一種執(zhí)行的技能，或工作的效率留储，就是利用自然環(huán)境以達(dá)到自己目的的能力翼抠，習(xí)慣通過控制動(dòng)作而主動(dòng)地控制環(huán)境。
習(xí)慣還指培養(yǎng)理智和情感的傾向获讳。習(xí)慣的智力因素使習(xí)慣和各種不同的靈活運(yùn)用的關(guān)系固定下來阴颖，因而也就和成長發(fā)生關(guān)系。
習(xí)慣和智力脫離到一定程度丐膝，這種習(xí)慣變成呆板的動(dòng)作的方法量愧，或者變成奴役我們的動(dòng)作方法钾菊。常規(guī)習(xí)慣就是不加思考的習(xí)慣，它控制我們而不是我們控制他們偎肃，這是抹殺可塑性的習(xí)慣（比如隨口臟話等）煞烫。如果我們采取近視的方法，求助于機(jī)械的常規(guī)和反復(fù)的練習(xí)獲得習(xí)慣的外表效率累颂，沒有思維的動(dòng)作技能滞详，那就是蓄意束縛生長。比如題海戰(zhàn)術(shù)紊馏。
3料饥、發(fā)展概念的教育意義
生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展朱监，不斷成長稀火，就是生活。
教育的過程赌朋，在它自身以外沒有目的凰狞，它就是它自己的目的；教育的過程是一個(gè)不斷重組沛慢，不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程赡若。
教育并不是為了某種單純刻板的學(xué)習(xí)過去人給我們的東西，也不是為了要讓社會(huì)很穩(wěn)定的持續(xù)現(xiàn)狀团甲，因?yàn)樯鐣?huì)要生存下去必然會(huì)不斷面對(duì)新的挑戰(zhàn)逾冬，教育應(yīng)該是讓一個(gè)被教育的人懂得怎么樣一步一步前進(jìn)，適應(yīng)一代一代的變化躺苦。
教育的目的時(shí)要使人繼續(xù)受教育身腻，或可說學(xué)習(xí)的目的與從學(xué)習(xí)中得到的報(bào)償是繼續(xù)成長的能力，所以我們探尋教育的目的時(shí)不是跑到教育過程以外去找匹厘，不是把教育當(dāng)作為那個(gè)目的效勞嘀趟，我們的整個(gè)概念不容許這么做，我們要注意的是目的就在于過程之內(nèi)愈诚，與目的定在過程以外的截然不同她按，后者會(huì)出現(xiàn)一定是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系不能平等的保持均衡，在社會(huì)關(guān)系不平等的情況下炕柔，群體中的一部分人的目標(biāo)會(huì)受外力左右酌泰，這些人的目標(biāo)不再是從他們本身經(jīng)驗(yàn)的自由成長而產(chǎn)生，名義上雖是他們的目標(biāo)匕累，其實(shí)是別人遂愿的手段陵刹。
保存兒童的天性，但是阻止他擾亂欢嘿、和胡鬧衰琐，用知識(shí)把兒童天性武裝起來巡验。
