書名：《愛心與教育》? ?作者：李鎮(zhèn)西
出版社：文化藝術(shù)出版社? ? 字?jǐn)?shù)：320千字
版次：2012年8月第 2版 2014年2月第9次印刷
序言
P1從李鎮(zhèn)西同志的手記里，我們可以得到的最重要的啟示夸溶，首先是認(rèn)清自己的教育活動的目標(biāo)，不是一張張的成績單凶硅，不是一堆分 數(shù)缝裁，不是高一級學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人足绅，是人才捷绑，是能夠 在未來社會中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的人才氢妈。這樣的人才粹污，不僅要在 學(xué)校里讀書，通過讀書獲得一定的扎實(shí)的知識允懂，更需要終身有讀書的興趣厕怜，求知的欲望，并且有能力自己學(xué)習(xí)蕾总，有能力找到自己所需要的知識粥航，有能力吸取這些知識。這樣的人才還要能夠正確地處 理社會各種復(fù)雜的人際關(guān)系生百，經(jīng)歷順利和艱難递雀、成功和挫折的考驗(yàn)。他們需要有知識蚀浆，更需要有理想缀程，有堅(jiān)強(qiáng)的意志搜吧，有優(yōu)良的品 質(zhì)。這一切都是需要在學(xué)校中奠定基礎(chǔ)的杨凑。（于心言 原名徐惟誠滤奈，中共中央宣傳部原常務(wù)副部長，現(xiàn)中國大百科全書總編輯）
引言
P1"素質(zhì)教育 ”的大旗上撩满，有一個大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育蜒程，是充滿人性、人情和人道的教育伺帘，是為了一切人全面發(fā)展的教育昭躺。
P6決不人云亦云，做一個勇于獨(dú)立思考的教育者伪嫁；決不因循守舊领炫，做一個善于創(chuàng)新的教育者——是我那一時期教育的自覺追求。
P7教育的根本目的张咳，是著眼于每一個“人”的發(fā)展帝洪，而不是培養(yǎng)“考試機(jī)器”；因此晶伦，唯分?jǐn)?shù)至上的所謂“教育”碟狞，是目中無“人”的偽教育！
P9陶行知說： “我們此地的教育婚陪，是生活的教育，是供 給人生需要的教育频祝，不是作假的教育泌参。人生需要什么，我們就教什么常空」烈唬”
P9蘇霍姆林斯基說：“所謂和諧的教育，就是如何把人的活 動的兩種職能配合起來漓糙，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識和理 解客觀世界铣缠，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)昆禽，自己的世界觀蝗蛙、觀點(diǎn)、信念醉鳖、意志力捡硅、性格在積極的勞動中和創(chuàng) 造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示盗棵。正是在這一點(diǎn)上壮韭，即在人的表現(xiàn)上北发，應(yīng)當(dāng)加以深刻的思考，并且朝著這個方向改革教育工作喷屋×詹Γ”
手記一：愛心和童心
p11素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育屯曹。一個受孩子衷心愛戴的老 師狱庇，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心是牢，只有愛 心能夠滋潤童心僵井。離開了情感，一切教育都無從談起驳棱。
P12但這種情感批什，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”社搅，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對這種充滿商業(yè)氣息的說法向來十分反感）驻债，而是朋友般平等而真誠的感情。感情當(dāng)然不能取代教育形葬，但教育必須充滿感情合呐，然而，有時候 師生之間相互的感情并不一定有著明顯的直接的“教育功利”目的笙以。如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想： “這么好的學(xué)生淌实，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢？”學(xué)生經(jīng)常想： “這么好的老師猖腕，我怎么能不好好聽從他的教育呢拆祈？”——那么，我們的教育便現(xiàn)出了成功的曙光倘感！
P13愛學(xué)生放坏，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界老玛，就必須首先把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友淤年，去感受他們的喜怒哀樂。 “每個孩子都引起我的興趣蜡豹，總想知道麸粮，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么余素，他有哪些快樂和痛苦等等豹休。我的小朋友圈子一天天擴(kuò)大，并且像我以后才意識到的那樣桨吊，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了威根》锞蓿”
P13真正的 尊嚴(yán)是敬重而非敬畏。師生在人格上應(yīng)是絕對平等的洛搀，教師不應(yīng) 自視比學(xué)生“高人一等”敢茁。因此，我們對學(xué)生的愛留美，不應(yīng)是居高臨下 的“平易近人”彰檬，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。
教師真正的尊嚴(yán)谎砾，從某種意義上講逢倍，并不是我們個人的主觀感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定景图、知識折服和感情依戀较雕。當(dāng)我們故作尊嚴(yán)，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴(yán)來換取自己的尊嚴(yán)時挚币，學(xué)生根本不會買我們的賬亮蒋，只會向我們投來冷漠的眼光；當(dāng)我們“無視”自己的尊嚴(yán)妆毕，而努力追求高尚的品德慎玖、出色的教育、真誠的感情笛粘，并隨時注意維護(hù)趁怔、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I(xiàn)給我們薪前。
愛心和童心痕钢，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。
手記二：與頑童打交道----“后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化”
P54不客氣地說序六，離開了對“后進(jìn)學(xué)生” 的關(guān)注與研究， “素質(zhì)教育”不但是虛假的蚤吹，而且是虛偽的例诀。
轉(zhuǎn)化“后進(jìn)學(xué)生”的途徑、方法當(dāng)然是很多的裁着，但其基本的教育思想應(yīng)該充滿“民主繁涂、科學(xué)和個性”的精神。
1.“后進(jìn)學(xué)生”教育要民主：用心靈贏得心靈
愛二驰，是教育的前提扔罪；而且這種“愛”應(yīng)該是真誠的。換句話說桶雀，教育者對“后進(jìn)學(xué)生”的愛矿酵，絕不應(yīng)是為了追求某種教育效果而故作姿態(tài)的“平易近人”唬复，而是教育者真誠的人道主義情懷的自然流露。當(dāng)我們自然而然地把“后進(jìn)學(xué)生”看做朋友時全肮，這些頑皮的“后進(jìn)學(xué)生”也會不知不覺地把我們視為“哥兒們”敞咧。
P55長期與頑童們打交道的經(jīng)歷告訴我，即使是某些教育者心目中“一無是處”辜腺、 “不可救藥”的學(xué)生休建，其心靈深處或多或少也有著美好道德的萌芽。對“ 后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化评疗，與其向他們“灌輸” （即使是很巧妙的“灌輸”）测砂，不如引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處百匆，幫助他們樹立“我是一個有缺點(diǎn)的好人”的道德自信砌些。
P55當(dāng)然，比起其他學(xué)生胧华， “后進(jìn)學(xué)生”犯錯誤的時候要多一些寄症，教育者很難做到不對他們發(fā)怒，但是正如蘇霍姆林斯基所說： “一個好的教師矩动，就是在他責(zé)備學(xué)生有巧、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒（教師也有權(quán)發(fā)泄他的憤怒悲没，任何一個有涵養(yǎng)的篮迎、受過教育的人也在所難免）的時候，他也時刻記著：不能讓兒童那種‘成為一個好人’的愿望的火花熄滅”示姿。
2.“后進(jìn)學(xué)生”教育要科學(xué)：把教育主動權(quán)交給學(xué)生
P56前面談到的學(xué)生心靈深處美好道德的萌芽甜橱，是學(xué)生自我教育的內(nèi)在依據(jù)。但是栈戳，對“后進(jìn)學(xué)生”而言岂傲，這些“萌芽”往往被各種缺點(diǎn)的“雜草”掩蓋著。教育者的明智和機(jī)智子檀，在于引導(dǎo)“后進(jìn)學(xué)生”經(jīng)常進(jìn)行“靈魂的搏斗”——不但善于發(fā)現(xiàn)自己的可貴之處镊掖，更勇于用“高尚的我”戰(zhàn)勝“卑下的我”。
要求“后進(jìn)學(xué)生”在一個早晨就根絕所有壞習(xí)慣褂痰，顯然是不可能的亩进，但我們可以讓他們通過自我控制而逐步減少犯錯次數(shù)。
引導(dǎo)學(xué)生自我教育缩歪，也包括利用學(xué)生集體的健康輿論對集體中某個或某些“后進(jìn)學(xué)生”施予積極的影響归薛。在這種情況下，教師要善于巧妙地把自己對學(xué)生的表揚(yáng)或批評轉(zhuǎn)化為集體輿論的褒貶，讓集體的每一個成員（不只是“后進(jìn)學(xué)生”）都意識到：自己有了進(jìn)步主籍，是全班的光榮习贫；自己犯了錯誤，是全班的恥辱崇猫。
P57必須指出沈条， “后進(jìn)學(xué)生”的“自我教育”很難一勞永逸，相反诅炉，這是一個充滿反復(fù)的長期教育過程蜡歹。教育者期望通過一次談心、家訪涕烧、班會或聽英模報(bào)告月而，便使“后進(jìn)學(xué)生”從此成為一名優(yōu)秀生，無疑是把教育想得太簡單了议纯。 “犯錯——認(rèn)錯——改錯——又犯錯——又認(rèn)錯……”這是“后進(jìn)學(xué)生”普遍存在的規(guī)律父款。教師因此斥責(zé)學(xué)生“屢教不改”、 “光說不做”瞻凤、“本性難移”等等憨攒，是極不公正的。教育者應(yīng)該容忍“后進(jìn)學(xué)生”的一次次“舊病復(fù)發(fā)”阀参，繼續(xù)充滿熱情和信心鼓勵學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己肝集，并引導(dǎo)學(xué)生從自己“犯錯周期”的逐步延長或者錯誤程度的逐漸減輕的過程中，看到自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步蛛壳，體驗(yàn)進(jìn)步的快樂杏瞻，進(jìn)而增強(qiáng)繼續(xù)進(jìn)步的信心。
3.“后進(jìn)學(xué)生”教育要個性：不以分?jǐn)?shù)論英雄
P57蘇霍姆林斯基告訴教育者： “不要讓上課衙荐、評分成為人的精神生活的唯一的捞挥、吞沒一切的活動領(lǐng)域。如果一個人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己忧吟，那么就可以毫不夸張地說砌函，他等于根本沒有表現(xiàn)自己，而我們的教育者溜族，在人的這種片面表現(xiàn)的情況下胸嘴，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個花朵斩祭。”因此乡话，我們不應(yīng)該把“后進(jìn)學(xué)生”看做思想品德壞摧玫、學(xué)習(xí)成績差的群體，而應(yīng)該視為一個一個具有自己豐富而獨(dú)特精神世界的“個體”。
P58“尊敬的教育者們诬像，請時刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書屋群、任何教學(xué)方式都沒有作出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實(shí)的精神生活坏挠∩瞩铮” （蘇霍姆林斯基）要求所有學(xué)生必須在同一時間內(nèi)，達(dá)到思想道德降狠、文化學(xué)習(xí)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)对竣，這是許多“后進(jìn)學(xué)生”根本沒有“幸福和充實(shí)的精神生活”的主要原因之一。而轉(zhuǎn)化“后進(jìn)學(xué)生”榜配，從某種意義上講否纬，就是還他們以本來應(yīng)該擁有的“幸福和充實(shí)的精神生活”——這，又必須從每一位“后進(jìn)學(xué)生”獨(dú)特的精神需要入手蛋褥。
P60轉(zhuǎn)化“后進(jìn)學(xué)生”務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：
第一临燃，注重感情傾斜。教師對“后進(jìn)學(xué)生”真誠的愛烙心，是轉(zhuǎn)化他們的第一劑良藥膜廊。 “后進(jìn)學(xué)生”們幾乎從受教育起就伴隨著呵斥、嘲笑淫茵、辱罵甚至體罰爪瓜，因此，教師應(yīng)懷著強(qiáng)烈的愛心給他們以心靈的呵護(hù)痘昌，幫助他們樹立起人的尊嚴(yán)钥勋。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，首先這種“愛”不是特殊的“偏愛”辆苔，而是自然而然的和其他學(xué)生一樣平等的愛算灸。不然， “后進(jìn)學(xué)生”仍然會覺得老師對他是另一種形式的“另眼相看”驻啤。其次菲驴，這種“愛”不應(yīng)該僅僅來自老師，還應(yīng)來自學(xué)生集體骑冗，要讓“后進(jìn)學(xué)生”感到不但老師沒有歧視他赊瞬，而且同學(xué)們也在真誠地尊重他，進(jìn)而喚起他對集體的熱愛之情贼涩，并把這種感情轉(zhuǎn)化為上進(jìn)心巧涧。
P61第二，喚起向上信心遥倦。蘇霍姆林斯基有句名言： “真正的教育是自我教育谤绳。”我想，這對“后進(jìn)學(xué)生”同樣適用缩筛。每當(dāng)感到學(xué)生不聽我的話時消略，我就問自己： “我的這些話，是否點(diǎn)燃了他心靈深處向上的愿望和信心瞎抛？”無數(shù)事實(shí)證明艺演，只有當(dāng)學(xué)生自己有強(qiáng)烈的上進(jìn)愿望和信心時，他的進(jìn)步才會出現(xiàn)并得以持久桐臊。所以胎撤，從某種意義上講，所謂“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”豪硅，更多的時候就是不斷喚起他向上的信心哩照。
第三，引導(dǎo)集體輿論懒浮。每當(dāng)讀到或聽到某一位班主任如何長期無微不至地關(guān)心和幫助某一“后進(jìn)學(xué)生”時飘弧，我總是納悶：怎么幫助“后進(jìn)學(xué)生”成了教師一人的孤軍奮戰(zhàn)呢？集體的力量在什么地方呢砚著？事實(shí)上次伶，比起教師單槍匹馬的操心，學(xué)生集體的健康輿論更有利于“后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化稽穆。教師要善于把自己對某一學(xué)生的批評冠王、表揚(yáng)、鼓勵舌镶、關(guān)心柱彻、幫助變成集體對這個學(xué)生的批評、表揚(yáng)餐胀、鼓勵哟楷、關(guān)心、幫助否灾。
第四卖擅，講究有效方法。我這里沒有說“科學(xué)方法”而說“有效方法”墨技，當(dāng)然不是不講“科學(xué)”惩阶，而是更強(qiáng)調(diào)“有效”： “有效”的方法往往包含有“科學(xué)”的因素，但有時“科學(xué)”未必“有效” （比如：缺乏可操作性扣汪、缺乏具體針對性等等）断楷；另外，這里的“有效”崭别，還包含有“藝術(shù)”的意思（方法更新穎而使學(xué)生易于接受）
P61在我與“后進(jìn)學(xué)生”長期磨合的過程中脐嫂，我采用過的比較有效的具體方法有：
寫“家校聯(lián)系本”统刮。 讓“后進(jìn)學(xué)生”為自己確定一個“幫助人”，讓這個“幫助人”每天將“后進(jìn)學(xué)生”的表現(xiàn)（紀(jì)律账千、作業(yè)、進(jìn)步暗膜、問題等）寫在《家校聯(lián)系本》上匀奏，然后讓“后進(jìn)學(xué)生”帶回去給家長看。
P62填“報(bào)喜單”学搜。 每當(dāng)新學(xué)期開始娃善，我便印制好一疊“學(xué)生進(jìn)步報(bào)喜單”，每個周末發(fā)給本周進(jìn)步明顯的“后進(jìn)學(xué)生”瑞佩，讓他們帶回去向家長報(bào)喜聚磺。
游玩。 我常常利用節(jié)假日炬丸，邀約班上的“后進(jìn)學(xué)生”和他們的“幫助人”一起去公園或野外游玩瘫寝，有時把這樣的活動當(dāng)做對進(jìn)步學(xué)生的獎勵。當(dāng)學(xué)生忘記了我是他們的老師而和我一起摸爬滾打時稠炬，我的教育已成功了一半焕阿。
集體評議。 不定期由全班學(xué)生評選“最需要幫助的同學(xué)”首启，讓班長當(dāng)場公布結(jié)果暮屡，并對有關(guān)同學(xué)提出希望；過一段時間毅桃，再在班上評選“最近進(jìn)步最大的同學(xué)” 褒纲，仍由班長當(dāng)場公布結(jié)果，并對進(jìn)步大的同學(xué)發(fā)獎或“報(bào)喜單”钥飞。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)莺掠，這樣前后兩次評選活動的當(dāng)選者往往是同一學(xué)生。
寫“每日九問”代承。 引導(dǎo)“后進(jìn)學(xué)生”養(yǎng)成每天“自省”的習(xí)慣：一問今天影響同學(xué)學(xué)習(xí)沒有汁蝶？二問今天上課開小差沒有？三問今天學(xué)習(xí)上提出什么問題沒有论悴？四問今天的功課復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)沒有掖棉？五問今天做過什么不文明的事沒有？六問今天說過臟話沒有膀估？七問今天戰(zhàn)勝弱點(diǎn)沒有幔亥？八問今天有進(jìn)步?jīng)]有？九問今天有什么遺憾沒有察纯？
寫“靈魂的搏斗”帕棉。 引導(dǎo)“后進(jìn)學(xué)生”自己戰(zhàn)勝自己并體驗(yàn)其中的樂趣针肥。某一“后進(jìn)學(xué)生”做了一件他以前不容易做到的事之后，請他寫“靈魂的搏斗”記述“戰(zhàn)勝自我”的經(jīng)過香伴，然后在班上朗讀慰枕，以激勵更多的學(xué)生。
安排當(dāng)干部即纲。 為了讓“后進(jìn)學(xué)生”也有體現(xiàn)自己尊嚴(yán)和才能的機(jī)會檐束，我有時鼓動同學(xué)選他們當(dāng)班干部稿壁，或者給他們安排一個“助理”、 “干事”之類的“職務(wù)”。他們一旦有較好的工作成績蝇摸，即讓全班同學(xué)給他們以褒揚(yáng)和鼓勵路媚。
對手競賽澄者。 讓每一個“后進(jìn)學(xué)生”都找一個與自己各方面情況接近的同學(xué)作為競爭對手锥涕，在紀(jì)律、學(xué)習(xí)等方面展開比賽唇跨，并定期讓全班評比稠通。
學(xué)生作文表揚(yáng)。 向?qū)W生布置寫《××同學(xué)進(jìn)步大》的作文轻绞，并在班上朗讀或張貼采记，以形成一個催人向上的集體輿論氛圍。
推薦好書政勃。 有針對性地給學(xué)生推薦有益讀物唧龄，并定期和他們一起討論閱讀體會，引導(dǎo)他們形成健康的精神生活
